道教咒语常以“急急如律令”一语结尾。在多数人的认知中，这是道士的专用语，但最早出处并非如此。有兴趣的朋友可以在本文中了解一下。 1、百解去，如律令 道教保留了很多原始的汉文化。 汉代诏书、檄文中多有"如律
道教咒语常以“急急如律令”一语结尾。在多数人的认知中，这是道士的专用语，但最早出处并非如此。有兴趣的朋友可以在本文中了解一下。
1、百解去，如律令
道教保留了很多原始的汉文化。
汉代诏书、檄文中多有”如律令”一语。此语意指按法令执行，有违律必究。属申述法律、政令权威的官方套语。
先前被民间巫师所吸收。
如”墓门解除”（殡葬中对墓厌镇，使人鬼分途，鬼不殃及生人）的解除文，末尾即以”如律令”结束。句式是：“百解去，如律令！”
此类咒后被道教所吸收，同时也产生某些变格（主要是嵌入神名）。
常见如：”太上老君急急如律令”、”急急如太上老君律令”。有的其后加”摄”、”敕”、”疾”等字，表示急急按咒执行不得有误，是令鬼神迅速执行的意思。
2、雷部至捷之鬼
“雷部至捷之鬼曰律令”。
周穆王时期有一个人的名字叫“律令”，他行走如飞，律令死后变成了雷部的神，“如律令”，意为“像律令一样”。
清代的民俗考据书籍《土风录》里记载：令，音伶，律令，雷部神名，善走，用之欲其速。
延伸阅读：
道教咒语的威力
道教施法仪式中，常有念咒、掐诀、步罡等，它们与书符一起成为道法的基本手段。施行法术另一个层面的意义是增强人们战胜邪恶的信心，这些法术具有使人类在无法控制的异己力量面前保持心理平衡和生活信心的文化功能。
咒语
是对鬼神或自然物有感应或禁令的神秘语言。
和以人体真气”禁制”鬼神、外物的气禁术结合在一起，称为禁咒。和符一起出现，称做符咒。
施行咒术时如借助某些中介物（咒水、咒枣等），这些施过咒术的水、枣也有咒术的效力。
咒语在道教中运用广泛：
道士认为有法力强大的尊神，不断把秘藏在天上的咒语传授下来，念动咒语即有几万乃至几百万的天兵天将应召来服役。因此，咒语在道法中越出越多，应用范围越来越广。
《太上正一咒鬼经》说：“吾含天地，咒毒杀鬼方，咒金金自销，咒木木自折，咒水水自竭，咒火火自灭，咒山山自崩，咒石石自裂，咒神神自缚，咒鬼鬼自杀，咒祷祷自断，咒痈痈自决，咒毒毒自散，咒诅诅自灭。”
道法凡结坛有净坛咒、镇坛咒，登坛先有卫灵咒，画符有书符咒，步罡有步罡咒，诵经先念开经玄蕴咒，至于召将咒则和道书记载的天将神吏一样多，杀鬼制魔、捉妖，也都有相应的咒。
“急急如律令”，念诵有禁忌
信众在诵经时遇到“急急如律令”，一般是越过不读。若口误念出，应随即忏悔，则可免除殃咎。
道教咒文代表了三界诸天上帝的威灵。
须是受过法箓、道戒、有相应法职的道教法师才能够如此向鬼神发号施令，如若不然，则等于平民百姓假传圣旨，不但鬼神不听令，而且会招致天谴冥罚。“行法官非斩鬼，而口中非时称急急如律令者，减寿半纪。”行法的法官道士不在特定的时刻称念“急急如律令”，还要减寿六年，一般信士则更应注意。
