这是一个颇具争议，又非常敏感的命题！有人质疑，术数的迷信特质只会让人误入歧途，加重贪嗔痴三毒的侵蚀。也有人批评，擅自改变别人的因果轨迹属于违反天道规律之举。更有人不理解，佛陀不是说不能算命吗？严重者还
这是一个颇具争议，又非常敏感的命题！有人质疑，术数的迷信特质只会让人误入歧途，加重贪嗔痴三毒的侵蚀。也有人批评，擅自改变别人的因果轨迹属于违反天道规律之举。更有人不理解，佛陀不是说不能算命吗？严重者还是投生地狱道之重业。更难听的是，什么附佛外道的攻击云云。究竟术数能否与佛家思想相融？是否会制造重大罪业？
净平是一名虔诚的佛教徒，对于这个大命题前后思考了二十多年，其心路历程可作分享如下。由于自少接受佛家思想的教育，在很长一段时间里，根本看不起术数，认为它无法跳出因果业力的条框与控制，修习术数纯粹是对国学的兴趣罢了。随着深入的研究，发现其实践应用可以涵盖所有领域，尤其对人类来说帮助非常之大，渐渐地对术数之成见有所改观，但仍然不能逾越心中的壕沟。
中年遭遇巨变，人生跌至最低谷，让我重新审视自己的过去未来，思考着下半生必须走一条有意义的路。何为有意义？根据佛家思想，利益他人（众生）、帮助他人才是终极目标。然而，自己身无分文，毫无专业技能，更无任何影响力，凭什么去干一番助人的事业呢。此时想到了术数，这门技术能否学以致用，一展所长呢。于2008-2009间，闭关一年多时间，对过去所学作了一次系统性的总结，把研究成果分出五大类别：心理、健康、家庭、投资、风水。然而，心里还是没有底，毕竟根深蒂固的佛家思想大门依然关着，时至2010年，因缘际会，成就了五台山取经之行……
有幸恩遇汉传师父五台山大方丈妙江法师，并皈依成为真正的佛教徒。机不可失，把握与师父的交流，净平把心结和盘托出，请求开示，问道：“本想干一些人生有意义的事情，希望以术数技能帮助他人，但不知道是否合适，因为佛家思想并不主张这些方法”。师父回答：“只要起心动念为善，即使枪炮武器也是善行，更何况是术数呢”。师父又补充一句：“放下术数神通，进入到佛家无边无际、无穷无尽的智慧空间吧！”。
虽然师父的山西口音听起来比较费劲，但字字句句可谓震撼心灵！我是这样理解的，佛家讲求动机与发心，动机为善，则正行与结行必为善。放下神通为不著相说，把术数技能融入到佛家思想当中，到那样的境界时，术数已非术数矣，它将成为救助他人的一种工具。2012年净平再皈依藏传佛教格鲁派，以同样问题请教上师第十五世夏日赤哇仁波切，上师开示：“要看动机是什么？动机为善，术数技能就是利众的方便法门”。两位大德的答案让净平坚定了信心，心中大门终于打开，且一发不可收拾。
自2010年开始，有关术数与佛家思想的融合不断地延续至今，九年时间研究里，感触颇深！佛家思想以因果作为核心枢纽，而人的生命轨迹不就是因果流转的过程吗。视命理为因果则可以融合，了解自己的因果（命理），有助于我们修正业力，改变人生。进一步来说，生命遵循于缘起与性空，因果为实有的缘起，但其对立的本质却是空性的。这样的理解，让我们变得非常积极，每一个艰难险阻都能挺得过去，因为只要修正了因果业力（缘起的存在），人生轨迹就会随之而变（性空的不存在），不是注定宿命的。人的思想看的透彻后，日子过起来就会永远顺利，不顺利也会扭转为顺利。
即使发生了不如意的事情，但也会从因果业力的角度去对待处境，甚至可以把恶缘转化为菩提道。然而，业力习气蒙蔽了我们的眼睛，在贪嗔痴执念的攻击下，我们处于无明状态，无法清醒而摆脱烦恼的束缚。假如有一种方法与机制能够时刻提醒我们，让我们自我觉察问题的所在，并引导我们迈向修正因果业力的自救正道。这种方便法门似乎术数最为胜任，毕竟给每一个人讲佛法，未必能普及接受。但通过以命运轨迹的了知作为切入点，往往能够打动人心，效果奇佳。认清自我，检视弱点，发现优点，扬长避短，慢慢地渗透，引入学佛修行的正道之上。异曲同工，无非方便罢了！
操作术数的人要把自己看作为医生（心理），术数的预测技能可比作治疗方法，提供的指导性意见则当作药物。医者仁心，术数医生的发心动机必须建立在利众的基础之上，更不能偏离业力因果之核心枢纽。最重要一点，我们不能把术数技能视为术数技能，应该视之为利众的助缘工具（包括自己修行），它是方便法门，此为不著相的境界。否则就会流为神神叨叨的江湖术士，更不符合达天人之故的改命宗旨。
最后我们来作一个术数与佛家思想融合的总结：发心动机为善，遵循于因果之道，不执着于术数技能，三者合一，以利益众生而出发点及终极目标。究竟术数技能真的能造福人类吗？古人创立术数，并前赴后继地努力发展，其目的就是尽可能地做到最好的天人合一，亦即符合因果之道。我们后世人切莫把术数应用在功利目标之上，须知道，改变人生的根源唯有天人合一（因果），除此以外，一切都是假的、不真实的、不长久的。
