展开中华民族的历史长卷，她是世界上最早的文明古国，有千万年的文明史迹，中华先祖们仰观天文、俯察地理，对生存环境的变化有着详细的记录。历代 炎黄子孙对天文学、地理学、人文学有着详细的记述和深刻的总结，又
展开中华民族的历史长卷，她是世界上最早的文明古国，有千万年的文明史迹，中华先祖们仰观天文、俯察地理，对生存环境的变化有着详细的记录。历代炎黄子孙对天文学、地理学、人文学有着详细的记述和深刻的总结，又有着博大精深的涵义。
人们一提到“易经”，都会联想到算命，为什么呢？因为“周易”这二字，“周”是周而复始，“易”字是日月的组合。人生于天地间，是随日出而起作、随日落而息作。月相变化是八卦成象的来源，震象三日出庚成震卦象；兑丁七日出月而成兑象；十一坎象流戊成坎卦；十五盈甲而成乾象；十八消辛而成巽卦；二十二日消丙成艮卦；二十六日出离，阳为离，成离卦；坤象二十九日消乙灭癸成坤卦。
人们由此想到，人得日月光华而生息运作，就自然而然地联想到人的命运与日月有关系。其实那只是冰山一角，它不只是预测吉凶而定的，它可运算推演的内容很多，如历法、春耕夏长秋收冬藏，兵戎争夺、年景盛衰、万物生息原则和定律皆于其内。
其实，易经在社会上广泛流传，版本多杂。由于历代的编演，其真实性大打折扣，如千遍一律的生克制化。六十柱花甲子只用了四大长生，就是木长生亥卯未，火长生寅午戌，金长生巳酉丑，水土长生申子辰。这六十柱天干地支，从甲子、乙丑到壬戌、癸亥，共分为二十柱组合。就如寅午戌，如坎卦是戊寅、戊午、戊戌，其实它还有戊申、戊子、戊辰。每一卦有六组天干地支，你只算一组，如用二十组除四，得五除尽，那你只能算对五分之一。如你用八大长生，那只能算对一半。
我所说的连山易，在第一部书中就谈了十二值符和每卦有六组干支，如坎卦六戊：即戊寅、戊午、戊戌、戊申、戊子、戊辰；艮卦六丙：丙寅、丙午、丙戌、丙申、丙子、丙辰；震卦有六庚：庚子、庚寅、庚辰、庚午、庚申、庚戌；
巽卦有六辛：辛丑、辛亥、辛酉、辛未、辛巳、辛卯；离卦有六个己：己卯、己丑、己亥、己酉、己未、己巳；坤卦六乙：乙未、乙巳、乙卯、乙丑、乙亥、乙酉；
坤卦六癸：癸未、癸巳、癸卯、癸丑、癸亥、癸酉；兑卦六丁：丁酉、丁巳、丁丑、丁亥、丁卯、丁未；
乾卦有六甲六壬，六甲：甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌；
六壬：壬子、壬寅、壬辰、壬午、壬申、壬戌，共六十柱天干地支。
在中级书本中说到了，八大长生实际是十个长生。我先从坎卦算起，坎卦用
戊，戊长生是寅午戌，那就是戊寅、戊午、戊戌。因为每一卦有六个天干地支，只说明了它的一组长生，那也就是说，只谈白天，而夜间只字未谈。为什么呢？如坎卦有戊寅、戊午、戊戌，那戊申、戊子、戊辰这一半是代表夜里的。我们地球这一半已经过完，那另一半正值日出、日旺、日墓，故也应有戊申、戊子、戊辰一局，这一局是地球那一半的太阳出现到日值当午和日墓，只有这样才能完善地总结日月光华所值的空间。
这样一来，我们中级书本中的十大长生，只阐述了一半，到了我们高级书本中要全部让大家掌握太阳的光照规律，并也要掌握月亮光照的规律。月亮光照也有十个长生，那就是坤卦，兑卦、离卦、巽卦。如兑卦，丁长生酉巳丑，丁巳、丁酉、丁丑，还有丁卯、丁亥、丁未叫卯亥未，每一卦都有双重的长生。简单地说，我们过了夜晚，也让别人去过夜晚，这样才能全面地掌握日月光照的规律。太阳、月亮的光照不是只有我们才有，全天下的人类、万物都乘日月之光华才对。
我们高级书本中，还要论起四阳卦是代表太阳运行规律的环节，四阴卦是描述月亮运行规律的环节，并画图说明乾、坎、艮、震四卦的卦变图，也画图说明兑、坤、离、巽四卦的变象图，以此论出事物发展的前因、发展、后果之吉凶。
高级书本中，还要详细地论述二十长生图的性质和来源，也会描述长生和天符的关系，长生和月柱的关系，长生和值符的吉凶关系，用什么来分辨吉凶，长
生中的大富豪和三元关系怎样联系、卦的前因用什么断吉凶、发展中以什么论吉凶、后果的吉凶怎样论断等等。
大体上是每一天的起源是日出日落，每月的结构是月圆月缺。一年的运行三百六十五天，行成了周密的运行轨道，人生日月年中也有一定的运行规律。合乎其律则大吉大利，超出其规则迷茫灾难。合其纲常则平步青云，反其道行则病患灾厄。前因吉则坐享其成，前因凶则法网纲纪。后果吉则终能正气，后果凶杀则难料其咎。发展中带贼气则偷梁换柱，前因带贼杀则张冠李戴。发展中病气重逢长生，则仕途中病死难生。
