殡葬文化是传统文化的一部分，是随着时代不断发展变化的。最早的殡葬只是用来保护尸体不被野兽啃食，时至今日殡葬文化除了满足祭奠先人的需要外，还赋予了很多民俗文化和风水文化的含义。殡葬方式众多，常见的有火化
殡葬文化是传统文化的一部分，是随着时代不断发展变化的。最早的殡葬只是用来保护尸体不被野兽啃食，时至今日殡葬文化除了满足祭奠先人的需要外，还赋予了很多民俗文化和风水文化的含义。殡葬方式众多，常见的有火化后陈列灵堂，火化后埋入公墓，传统土葬，水葬（江河湖海），少数名族还有悬棺葬，洞葬，天葬，树葬等。
从全国范围来说，最普遍实行的还是土葬。土葬的普及与灵魂学说的发展有很深的关系。《礼记·祭义》曰：“众生必死，死必归土，此谓之鬼。骨肉毙于下，阴为野土。《韩诗外传》曰：“人死曰鬼，鬼者归也。精气归于天，肉归于土”，这是受传统阴阳学说的影响，精气神魂魄为阳，阳气上升，发肤血肉骨为阴，阴气汇聚则复归于土。
土葬与华夏民族的崇土文化也密不可分。几千年的农耕文化，已将土地深深烙印在人们的灵魂深处，已经成为生命之本。自古就有女娲捏土造人的传说，生命从泥土中来，死后又回到泥土中去，正合万物生死轮回的自然之道。自古道：盖棺事定，入土为安。人死后埋入土中，死者方得安息，生者方觉心安。
从风水学的角度，如何看待土葬呢？是不是一定要入土为安呢？风水经典《葬经》曰：“葬者，藏也，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中则为生气”。葬经中的这些理论，影响了后来风水学中的地气学说，很多人认为尸骨不入土，就不能接收大地中的生气，这是对葬经以偏概全的误解。
谈一下什么是生气？《庄子*知北游》曰：通天下一气耳。万物都是由“气”组成，“气”聚而生，“气”散而亡，这里的“气”是指物质能量的最精微状态。周易中，一阴一阳谓之道，只有阴阳冲和才可得生气。冲和即是阴中有阳，阳中有阴，阴阳和谐。
天之阳气必须要与地之阴气冲和才能转化为生气。大地中的生物、动植物、地质的裂隙和地下水系等，可以把阴气带出，又把阳气带入。天空中的风雨雷电、阳光空气也可以与大地进行能量交换。天地万物之间相互盗气，互养共息，孕育了地球上无处不在的生命，反之也是生气无处不在的证据。
由此可知，将死者埋入地下可以乘生气，不埋入地下也可以乘生气。再用阳宅风水理论佐证一下！如果生气仅存于地脉中，阳宅没有生气，那么阳宅风水就没有作用了，实际上阳宅风水一样影响人们的吉凶，由此也可反证以上结论。
既然死者入土不入土都可以乘生气，那为什么还会有吉凶呢？不管是阴宅风水还是阳宅风水，吉凶都是因人而异的，因为不同风水的“气能量场”吉凶特点不同。风水学就是掌握了这个自然规律，教人择地而居，趋吉避凶的。
哪种殡葬方式最符合风水法则呢？我首推火化后土葬，或者陈设灵堂的方式。虽然国家很早就推出火化政策，但现在还有很多地方，直接将尸体入棺椁后埋葬。很多风水师认为尸体的血肉发肤都保留，其接收的风水能量会更强，实则不管是尸体，还是火化后的骸骨，风水上的作用是一样的，并且尸体在棺椁里会被虫鼠啃咬，腐烂之后，如果尸水排不出，或者灌进雨水，尸体长期泡在臭水中，会造成更坏的后果。
其次尸体下葬大多用棺椁，既笨重又经不起长期的存放，一旦需要二次调整风水，就会造成很大的麻烦。而火化后的骸骨，能量性质稳定，质量又轻，占用空间又小，宜于保存和再次迁坟。所以，最适合的殡葬方式是火化后下葬，或者陈列灵堂。
我最不建议的殡葬方式是水葬和天葬。水葬目前主要沿海地区推广，其最大的问题是骨灰被海浪冲散和鱼虾吃掉后，难以聚集，无法接收稳定的风水能量。后代得不到阴宅风水的福佑，几代之后往往就绝户了。天葬也是这个道理，尸体被秃鹰吃掉后，散落各处，最终也是家族风水能量不能积累，难以宗族兴旺。实行天葬的地区，也都是文明落后的地区，如此习俗不改，世代都摆脱不了贫穷落后的局面。至于其他殡葬方式，例如悬棺葬、洞葬和树葬等方式，多在少数民族地区采用，对此就不一一分析了。
大道至简，万法归宗。不符合风水之道的殡葬方式，都不会起到福佑后代的作用。风水能量就是天地能量，是决定我们个人、家族和民族命运吉凶的根本，具有无比强大的能量，当清醒认识，虔诚对待！
