寒衣节历史变迁，带你了解寒衣节

寒衣节里，要给先人寄寒衣、烧寒衣等，这些习俗都是经过历时的演变，一步一步才成为我们现代所过的寒衣节。而现代的寒衣节已经与最初的寒衣节有了很大的区别，一起看看吧。

一、周人“腊祭日”
据记载周人这天要进行隆重的祭祀活动，而时间恰好在农历十月一日，而在之后的《诗经·豳风·七月》曾提到“七月流火，九月授衣”说的是九月天气渐凉，人们开始添置御寒衣裳，因此十月初一又俗称授衣节。

二、先秦及秦朝“秦岁首”
诗经里曾说“是月也，天子始裘”，即天子在十月换上昭告庶民冬天的来临。到了秦代至汉初，农历十月初一成了岁首，称为“秦岁首”。《荆楚岁时记》：”十月朔日，黍腥，俗谓之秦岁首”过年的节日食品，是杂以黍米的肉羹。除了食用”黍腥”，还要寄送寒衣给远方征战的将士。因此又把阴历十月初一，称为”十月朝”。

三、唐代“拜墓送衣”
《唐大诏令集》唐玄宗天宝二年八月制曰：“自今以后，每至九月一日，荐衣于寝陵，贻范千载，庶展孝思。”这一诏令直接影响到汉族民间拜墓送衣的习俗。由于十月方入冬，九月稍嫌早，这一习俗在宋代便推移到十月朔日。

四、宋代“焚衣扫墓”
进入宋代以后，十月朔的习俗除了授衣、祭祀和开炉，还增加了扫墓焚衣。吕希哲《岁时杂记》载：“十月朔，京师将校禁卫以上，并赐锦袍。皆服之以谢。……祖宗朝，有人自陈，乃赐衣袄。诸军将校皆赐锦袍。 ”
《东京梦华录》记载，东京汴梁九月“下旬即卖冥衣、靴鞋、席帽、衣段，以十月朔日烧戏故也”，至“十月一日”，则“士庶皆出城飨坟，禁中车马出道者院及西京朝陵。 宗室车马，亦如寒食节”
《梦粱录》记南宋临安也是“士庶以十月节出郊扫松，祭祀坟茔。内庭车马，差宗室南班往攒宫行朝陵礼”。《河南程式遗书》云：“拜坟则十月一日拜之，感霜露也。 ”
南宋时，民间开始兴起在十月朔日扫墓，并焚烧衣物。宋代周密《武林旧事》:“十月朔，都人出郊拜墓，用棉裘褚衣之类。”至元代，将十月一日祭先上坟称之为送寒衣节。

五、元代“送寒衣”
元代以后，把阴历十月一日祭族上坟，直接以”送寒衣节代称，此前宋人祀用“绵球楮衣”，并无“寒衣”的称呼。《析津志辑佚:岁纪》中，”是月，都城自一日之后，时令谓之送寒衣节。”上坟的时候不仅烧送寒衣,还要祭奠先人,清理坟茔的落叶杂草，”此月追远之礼甚厚”。

六、明代“烧包袱”
明代北京，有专门售卖寒衣的纸店。寒衣上印有文字、印章，写明亡者的籍贯姓氏字号，仿佛邮寄信件一般。这一天晚上，家家准备齐全，出门祭奠，叫着亡者的名字将纸衣烧掉。家有新丧的，要用白纸来做。贫家无力购买，则自行制作。有谚云:“十月一，送寒衣。”寒衣有的在坟上焚烧，也有的在家中烧寄。北方也称之为“烧包袱”。
《帝京景物略.春场》中记载：“十月一日，纸肆裁纸五色，作男女衣，长尺有咫，曰寒衣，有疏印缄，识其姓字辈行，如寄书然。家家修具夜奠，呼而焚之其门，曰送寒衣。新丧，白纸为之，曰新鬼不敢衣彩也。送白衣者哭，女声十九，男声十一。”

七、清代“寒衣节”
清代多袭承旧习，潘荣陛《帝京岁时纪胜.送寒衣》上有寒衣节的情形：“十月朔……士民家祭祖扫墓，如中元仪。晚夕缄书冥楮，加以五色彩帛作成冠带衣履，于门外奠而焚之，曰送寒衣。”

以上就是寒衣节的发展历史，只有了解历史才懂得寒衣节背后的文化底蕴，希望对大家有所帮助。