“风水 是我国古代的一门博大庞杂的一门学问，有些人认为是古时候人们的迷信，若是没有用得迷信怎么会流传至今呢？很多客家人都相信风水，以至于现在大部分成功的商人
“风水”是我国古代的一门博大庞杂的一门学问，有些人认为是古时候人们的迷信，若是没有用得迷信怎么会流传至今呢？很多客家人都相信风水，以至于现在大部分成功的商人都是客家人，有些人就认为那是客家人很会做生意，一样都是人类一样是中国人为什么只有客家人会做生意？难道是客家人一出生就有生意头脑，但其实不是的，很多的客家人都相信风水给他们带来的影响而成就了他们的今天，今天就让我们来了解下客家人的风水文化大全吧！
客家人的风水文化大全
风水术对客家人的影响
因为风水术这种古老的中华传统文化，具有它的承传性。唐宋以来，风水术更是日益兴盛，上至天子，下至黎民百姓，都很重视选择阳宅和阴宅。
客家先民迁入粤闽赣三角区之前，这里的原住居民是古越族的后人——畲瑶族少数民族，他们崇信的是“巫文化”。在他们与北来的中原汉民发生融合时，也势必把“巫文化”的因子掺入客家文化中。这种“巫文化”跟风水术中的迷信成分完全合拍，两者相得益彰，共同发展。所以明清时期的风水术，受着宋明理学和客家地区“巫文化”、宗教文化的影响，并披上了浓厚的迷信的色彩。客家地区的风水术既有科学的成分，也有浓厚的迷信色彩。它积淀着客家人的传统素质，成为客家文化中的一个组成部分。因为具有它的承传性和顽固性，这就是风水在客家地区兴盛的主要原因。
从中原万里迢迢南迁的客家先民对“风水论”情有独钟，并且有着某深刻的历史根源。“风水论”中，首推“崇尚天地”思想完善。“崇天” ：居所内专设香火坛位，逢年过节、初一、十五，烧香拜佛祖最勤，祈香火将人的心愿带上“天”与天祖相通。“尚地”：“遍投土地伯公”，保佑地长五谷杂粮，丰衣足食梦想成真。总之，“风水论”初衷是帮助人们合理选造屋场，实现“风水宜人，协调共生”的良好愿望。
旧时客家地区的人们，迷信鬼神信风水。城乡村各地普通建神庙，甚至有些地方的神庙比学堂还多，乡村里到处都有什么公王、沙官、井头伯公、树头伯公等。信奉风水术的人越来越多，每逢婚丧喜事，大小建筑，都要请风水先生勘察地利，择良辰吉日，自古至今长盛不衰。客家地区的人们，常为了求一个好屋址或墓穴，不惜长期供养堪舆师，以丰美酒食招待。这为有些风水先生招摇撞骗创造了适宜的文化氛围。在这样的文化氛围中，一些不懂人类生存与生态环境的关系的风水先生，靠背诵几句“地理口诀”欺骗那些真诚地希望得到适宜修养生息之地的人们，严重地影响着人们的生活和精神世界。
客家人与风水
客家人大都傍山而居，靠山吃山。旧时的梅州客家人是这样形容自己和山的关系的－－“深山最深处，禽落自成村；结庐在山顶，圭窦而荜门。牵牛天上出，鸣鸡林外闻；方知吾客族，住遍岭头云。”
客家文化中最具概括性的精神就是天人合一。梅州的客家人正是如此。他们把人与自然的完美统一看成自己宝贵的精神物质。每到中国农历春分谷雨的时节，这里的客家人通常都会举办一场庄重的祭拜仪式。人们在这个特殊节气里的祷告不是纪念先人，而是为了一年的五谷丰登。许多村民祭拜的是村口种植的五棵被尊为五谷树的树木，它们的枝繁叶茂象征着五谷丰登。人们正是用这样的方式表达了自己发自内心的信念与寄托。
客家人建房讲究“风水”。这一习俗在现代客家人眼中依然十分重要。关于客家人的“风水”，专门研究客家民俗的广东梅州嘉应大学讲师阎恩虎先生是这样说的：
“风水”的思想实际上体现了人们敬畏自然，珍惜生活的一种理念。就是要努力减少自然灾害带来的损失。所以说现在风水观对我们还有不少的启示，它其实表达的是一种人类要努力和自然溶为一体的思想。客家人的风水观不完全是迷信的，它其实是在教早的时期人民科学思想的一种朴素体现。”
客家传统的围龙屋一般建在依山傍水的山坡或山丘下，之间相距数百米，有的则坐落于山丘与耕地交接的坡地上，背山面田，前低后高，有利于排水和通风透光。客家的传统民房多为依山建造，屋后几乎都有一丛浓郁茂密的树林。纵然是在平坦地形上建房，也要在屋后人造土坡（当地叫做花台）上种植四季长青的各种竹木，少则几亩，多则几十、上百亩，视房屋规模而定。这些树林，大都是祖辈传下来的，有的是单家独院后面营造，大多则是以自然村落后山成片营造，树龄已有数十乃至几百年。这些树林，起着固水土、挡风沙、涵养水源、调节气候和保护房屋的多种作用，当地称为风水林，也有的称为水源林。这些风水林在客家人眼中是神圣不可侵犯，受到了严格的保护。 风水林中的树木，多为耐贫瘠、干旱，生命力较强的红栲、楠木和竹类。树干高大、盘根错节、枝繁叶茂、浓荫蔽日，一般都能活上百年数百年，以至千年而不败。客家的村头或村落间都种有风水林兼做村界水各村都有自己的生产生活范围和小环境。各个村寨前，都有一条溪水弯弯绕绕从屋前后流过，溪边种植树木、果林，村寨前则是阡陌纵横的田野，围龙屋掩映于葱茏的绿树间，充满田园韵味。
客家风俗风水
风水对客家人的影响是深远的，每逢婚丧喜庆，盖房、打灶、挖井、建厂、开业、选坟地仍至于修桥筑路等，都要请风水先生勘地利，看风水，择良辰吉日。这种风俗，自古至今，长盛不衰。
古代男女双方结婚前不能见面，只有通过生辰八字来选对象，由媒婆牵线后，双方互送年庚，请风水先生合婚，认定两个人合得来后，有送保好的，（男女双方把生辰八字送给对方，各自用红缎子包好放到祖堂香炉旁，过了三朝，如果家中没有什么损坏的话便为之好命，如果不幸死了家禽或是打碎了碗碟都被视为不吉之象）新中国后虽然极少送保好的现象，但男女青年在认识后很多人会互通生辰八字，请风水先生合婚却也还非常普遍。
男女双方八字相配，恋爱瓜熟蒂落便请风水先生选定良辰吉日，由男方把定好的日子写成一个帖子加上糖果、榄子、面条、猪肉等送到女方家去，女方再请风水先生鉴定过日子好坏，如果日子不好，就把帖子打回，男家再请先生择得好日子，再次报日。第二次再送日子的时候只需一些糖果就可以了，也有三次四次的，总之要双方大利的日子为好。
结婚的前一天，，请风水先生到家指点，男家把聘礼送给女方。包括写帖子、对联，点灯、安床、收红包、回彩礼等等。大多都需在风水先生的指点下进行。
阴阳宅方面风水中大地点的选定。不同流派的风水先生会有不同的选择方法。八宅派的人会根据该派的理论，对那高山的山形作出判断是属于那一宫形的，比如说是廉贞，风水先生就会往山的东边或南边去找地点，而绝对不会到北边去找。如果是三合派，则他会顺小河而上找到水口后，再决定到那个地方去找地点。而喝形派则会绕山三匝，到他能叫出这山是什么形后，才去定地点，大体选好地点后，就要精确确定位置和座向，这是最复杂的程序，在客家地区流传的各种风水派别会根据各自的理论进行操作。其中有一点是共同的，就是“依水立向”，也就是根据来水和去水口来确定座向。比如说大体地形是坐北朝南，水从廿四山坤字来向东南流，出在廿四山的巽字上。那么三合派绝对不敢取坐壬子两山朝丙午向，因为这叫流破临官位，会“成才之子早归阴，家中寡妇常啼哭，财谷空虚彻骨寒。”九宫派则认为坐子向午最为理想，正符合贪狼水来而破军水去，好的来坏的去，自然人丁兴旺财源滚滚。三元玄空派虽然可以选择坐子向午，这叫一卦清纯，但双八到座，现在是八运，犯了向星上山的毛病，虽可发丁却会破财，所以也不理想。三元大卦派、龙门八局派、八宅派、奇门遁甲派、连山归藏派、六十四卦抽爻换象派……都会有自己的选择判断。其中以六十四卦抽爻换象派为立向的最高境界。如果无法选到合适的坐向时，会有两种办法处理。首先是可以挪动位置的，就适当挪动位置，向前向后向左向右使得水口在罗盘上的位置改变，到符合该派风水的理论为止。实在挪不动的就开两个门，里面一个门正坐正向以承接龙气，外面一个门则要符合水的要求；阴宅坟墓则墓碑和棺材不同向，以达到迎龙送水收砂出煞的目的。
通常风水先生首先要勘查地形，测定什么来龙，水在什么地方来往什么地方走，根据来水口去水口配合来龙，结合什么地方有高山，务必要把山峰、水口调整在精确定位，如临官、帝旺、或是贪狼、武曲、生气、又或是三吉六秀上的贵人山，让这些山变成生山、财山、印山，运用分金坐度问题以调整到达到兴旺发达的目的。客家人基本上按形势派风水的四兽理论来选择地形的，即要求玄武高耸，明堂藏风蓄气，水口紧锁，朱雀跳跃，左边青龙山要高，仰首，右边白虎砂要低，俯伏。玄武就是后山，就是来龙，对来龙要求要有生气，即山势连绵不断、蜿蜒起伏、开帐收束，这样就能让主人兴旺发达。前面是明堂位置，要求开阔又要四周有山环绕，才能藏风聚气；还要有弯环有情的水自长生、帝旺、临官方流来，往墓、死绝、衰病凶方流去，水的出口还要有山紧紧挡住。见到来水看不到去水的情形来说一般都比较好。前山是朱雀，包括靠近的案山和远方的朝山，都要求有起伏有情。通常来说右手边的白虎山要比左手边的青龙山低，前面的朱雀山要比后面的玄武山低，但又不能没有，否则明堂就不能起到藏风蓄气的作用；如果前面的山比后面的高，右边的比左边的高，就会给人以压迫感，风水中说会出现客压主或奴欺主的现象。
不过像这样理想的地方，在现实生活中不是那么容易找到的，于是客家人就用办法进行人工补救。所谓阴不足用你筑，阳不足种竹木，在客家地区许多村落的后山上往往种有高大的树林，那实际上就是用来补后龙山的风水林；还常常在水口两边种有竹木，用来收束水口。这些树一般都能得到很好保护，只有在中国破四旧立四新那个特殊年代才有人敢去砍它。建房屋、桥梁也是客家人用以补救的办法之一，客家人通过建房屋桥梁来改变水口，或者提高水口拦截财气的能力，从而改变风水。还有用挖池塘、堆土墩、建塔等办法来补救自然环境中风水的不足，从而体现风水的“人定胜天”观念。
博白是世界客属大县，客家围屋以祖堂为主，建设祖堂最为讲究，往往会请很多风水先生临场研究，最后认定了立什么坐向，风水先生们各自选定日子，主人集中拿到有名望的日子馆评定最好的日子，选中的这位才是真正的先生，然后诸事就在这位先生的指导中进行了。
拆去旧屋前拆旧建新谓之倒堂竖造，即原来有祖堂的日久破烂，须推倒重建，除进砖、行墙、升梁、入宅、升座外不同的是还要预先择日请先祖退位，过三朝七日后拆除旧屋，预先要请道公起水，说白了就是请神吃饭，把拆旧建新这件事情禀明天地，请先祖暂居别处，代建好后在回来居住。
到了进砖的这天，有钱的人家会摆三师，即：道公师、风水师、鲁班师。良辰吉日临近时，各自口中念念有词：日吉时良，天地开张，香烟沉沉，神速降临，千里万里，诚心拜请，请得年值功曹月值使者，日值功曹时值使者，川香童子，奏事童郎······请各自的祖师来加持主人竖造大吉，时辰临近，风水先生请贵人就位：天德月德贵人到！主人家一起大声和应：到！
进砖后风水先生带领全村人围着砖行行走，东南西北中央各方逐个说好话，谓之行墙。如果是半夜进砖的，要用柴火在祖堂中间燃烧大火到天亮，叫做：“火烧旺地”。
另外还要选择吉日升梁，也有时间临急选不到好日子升梁而在进砖时同时升梁的，叫做升子母梁，承建师（客家话叫成行师）要预先精算到这个房子的高度是多少，栋梁应该在什么位置，现在用木条支撑起这条栋梁，待到他日砌砖起来到这个位置刚刚好。升梁是要举行升梁仪式，
客家人建祖堂选用的栋梁尤其讲究。主人家物色到好的树木后先跟树主谈好价钱。等候风水先生选好良辰吉日，到大山中砍梁木叫做请栋梁，到了来砍树当天用红包包好卖树的钱，往往要比原先谈好的价钱要多，树主收了钱后也会包个红包回礼给主人，包括说一些好话。主家准备酒菜来到预先选好可以做栋梁的的树底下，用酒菜供奉过山神土地，告知请这颗树木去作为某姓人家的栋梁，用谷头米（稻谷和米掺和）撒过附近。再由承建师先开刀砍过（边砍边说好话）再由随来的人把树木砍下来，树木砍下来不能着地，众人用手接住，有大树接不住的预先在地上摆开树干垫高，之后众人把树抬回祖堂的天德方，待树木晒干后请木匠裁成栋梁，需要注意的是，这颗梁树从砍下来的升梁不能到地以外还不能让人坐、站和在上面跨过去。
祭梁：升梁前用三牲祭梁。抛梁饐、抛梁鸡，用糯米饐、雄鸡抛在梁木上方过往三煞方抛去。在梁木上挂梁袋、梁筷、梁壶、梁布，祭梁酒，先生带领村人拜梁木，一拜梁头，子孙代代初王侯，二拜梁中，子孙代代入朝中，三拜梁尾，子孙代代生贵子····
升梁是要左右双方徐徐平起，不能一方先上一方在后，谓之齐齐发人发财。
入宅是阳人进住新房子，升座是祖先归位，升座的日子尤为重要，需要坐向中宫吉利。日子同样要日子馆评选过，升座的日子在择日中是最为讲究的，几十位风水先生中有幸被选中升座吉日的先生，那算是比较厉害的了。
升座的这一天鼓乐喧天，龙狮起舞，朋友庆贺，亲戚往来，姑婆妯娌通宵奔忙。升座前还有迎龙谢土的，龙队在风水先生带领道公帮忙下到祖堂后山脉的过龙处把来龙请回祖堂安坐。舞来的龙往往会被主人家留下过了三朝才给拿回去。古时候祖宗升座后也有过三天才出远门的。
阳宅还要考虑布局。各派风水先生有各派的指点，农村的路、厨房、水井、厕所、牛栏、猪栏、鸡窝、堆磨房等等安排在什么位置都要讲究。大城市通常要把灶头放在凶位而向着吉利的方向，叫做压煞迎吉；卫生间要隐藏起来，忌对冲大门与房门，根据命卦、八字或九星，把主人的床铺、书桌、办公桌（店铺还要考虑收银处的摆布）放到吉利的地方，借以承接吉利之气，获得好的结果。
客家二次葬，即做阴宅坟墓，等都风水先生选好良辰吉日，主人家备些酒菜到原先坟墓前供奉禀明迁葬事宜，大致是告诉先人，现如今有幸请明师寻得旺龙大地，请祖先吃饱换过新衣服去新地方居住。同时烧些纸做的衣服给他们。然后主人家先动手开坟，来人随即帮手把坟墓挖开，再请仵作把祖先骨头捡起，按人体次序端坐状放入铺有绸缎的瓮里。再由其子孙抬到新地方安葬。新地方挖好后临下葬时须要暖穴，用金银纸燃烧烘过土穴。良辰至由先生选定的子孙抱金安葬，有其子孙八字与日子时辰相冲者暂避一方，待到泥土盖过了金瓮却又全部可以回来朝拜了，待到培土成坟，定向放水，完山谢土，风水先生收捧罗盘呼龙守穴：“手执罗盘照四方，东南西北与中央，廿八星宿团团转，百二分针度度祥······之后回山转墓，请祖先归位，子孙祭拜后就算大功告成了。
