玄空风水学入门（堪舆学，玄空学）是关于时空的地理学问和实践，即在一定时间内选择出的地形、坐向和房子内部结构。故而风水具有时间性，好的风水随时间流逝也可能变成差的风水，此可作为&ld
玄空风水学入门（堪舆学，玄空学）是关于时空的地理学问和实践，即在一定时间内选择出的地形、坐向和房子内部结构。故而风水具有时间性，好的风水随时间流逝也可能变成差的风水，此可作为“富不过三代”的一种解释。 时间的选择要依据地运，即地球在宇宙运转的运程。即所谓“三元九运”，一元60年，三元180年，分为九运，每个运20年，即一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫，之前为七赤运，当前为八白运(2004-2023年)，下个运为九紫运，按序循环。
一、玄空风水运用基础入门
1、十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
方位：
甲乙属木，位居东方。
丙丁属火，位居南方。
戊己属土，位居中央。
庚辛属金，位居西方。
壬癸属水，位居北方。
2、五合气：
甲己合土，辰、戌、丑、未、巳、午月得化。
乙庚合金，辰、戌、丑、未、申、酉月得化。
丙辛合水，申、酉、亥、子、丑、辰月得化。
丁壬合木，亥、子、寅、卯、辰、未月得化。
戊癸合火，寅、卯、巳、午、未、戌月得化。
3、十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
六合化：
子丑合土，
寅亥合木，
卯戌合火，
辰酉合金，
巳申合水，
午未合土。
三合局：
申子辰三合成水局，
亥卯未三合成木局，
寅午戌三合成火局，
巳酉丑三合成金局，
辰戌丑未四合成土局
三会方：
亥子丑三会成北方水局
寅卯辰三会成东方木局
巳午未三会成南方火局
申酉戌三会成西方金局
三刑：
子卯相刑，无礼之刑。
寅巳申相刑，持势之刑。
丑未戌相刑，无恩之刑。
辰午酉亥，自刑。
4、先天八卦：
先天八卦是体，为时空。先天八卦是以坤立在北半球上，上为天为干为南，下为地为坤为北，左为东为离，右为西为坎，天南地北的说法，就来自于先天八卦。
5、后天八卦：
后天八卦是用，为方位。后天八卦是平放在地面上，人站在北半球的北面。上离下坎，左震右兑。北方为坎位，南方为离位，东方为震位，西方为兑位，东北为艮位，东南为巽位，西南为坤位，西北为干位。
6、河图：
河图数示：一六居北方为水，二七居南方为火，三八居东方为木，四九居西方为金。五十居中间为土。也为一六共宗，二七为朋，三八同道，四九为友，五十相守。如同一宫即：一六合化水，二七合化火，三八合化木，四九合化金。
7、洛书：
洛书图有：载九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中央。三元地理中常用洛书图配先天八卦，在玄空学中很少用。九宫数与卦：一白坎，北方水，壬子癸三山。二黑坤，西南土，未坤申三山。三碧震，东方木，甲卯乙三山。四绿巽，东南木，辰巽巳三山。五黄中宫，戊己土。六白干，西北金，戌干亥三山。七赤兑，西方金，庚西辛三山。八白艮，东北土，丑艮寅三山。九紫离，南方火，丙午丁三山。玄空学，着重于1～9几个数字。
8、二十四山：由八干四维和十二组成。
戊己土在中央，不在二十四山上。四维：干、坤、艮、巽。
二十四山每山各占15度，合计360度。
9、坐向：农村以住宅大门为向，城市单元住宅楼，以阳定向，以气口为向。
10、 五行相生相克：
五行：金、水、木、火、土
相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
金旺得火，方成器皿；火旺得木，方成相济；水旺得土，方成池沼；土旺得木，方得疏通；木旺得金，方成栋梁。金赖土生，土多金埋；……金能生水，水多金沉；……金衰遇火，立见销融；……强金得水，方挫其锋；……
11、三元九运
一个大元180年，大元中包括三元，每元60年，60年为一甲子，所以，每元从甲子开始至癸亥结束。九运，就是洛书中的一至九，一大元180年，平均分到九远，每远20年。所以，每三个远组成一个元。
近代三元九运划分：
上元：
一运坎水，1864年-1883年。二运坤土，1884年-1903年。三运震木，1904年-1923年。中元：
四远巽木，1924年-1943年。五运中宫坤土，1944年-1963年。六运干金，1964年-1983年。
下元：
七运兑金，1984年-2003年。八运艮土，2004年-2023年。九运离火，2024年-2043年。
三元九运从1864年（甲子）开始，行到下元九运，到2043（癸亥）年结束，总共行三个六十甲子－百八十年。
例：下元八运为兑远，八白土主事。所以，在排飞星盘中的天盘（向盘），地盘（山盘），八星所到之处为旺星所临。
当值之星为当旺之星，将来之星为近旺之星，已过之星为衰星，过之以久之星为死气星。
下元八运，八为当旺之星，九为近旺之星，一为远旺之星。七为衰退之星，五、六为死气之星。二、三、四为过度之星，论其五行即可，不必论旺衰。
12、一卦管山
八卦：一坎、二坤、三震、四巽、五中宫、六干、七兑、八艮、九离。此为洛书八卦。
13、一卦管三山：一坎 壬子癸、二坤未坤申、三震甲卯乙、四巽 辰巽巳、六干 戌干亥、七兑 庚酉辛、八艮 丑艮寅、九离 丙午丁。
天地人元：在二十四山图中，从内向外顺时针看，前为地元龙，中为天元龙，后为人元龙。由坐向定出哪一元龙。如坐向为地元龙，则用地元龙。如坐向为天元龙，则排盘用天元龙排盘。如坐向为人元龙，则排盘用人元龙。
排飞星盘：
顺逆飞：玄空飞星拍盘是根据洛书而来的，其元旦盘如下顺飞：中宫→干→兑→艮→离→坎→坤→震→巽→中宫，即按数字顺序：5→6→7→8→9→1→2→3→4→5。逆飞：把数字退位，按顺飞方向逆排既是。
父母卦：即为运盘，那一运当值，那一字即入中。父母卦全部顺飞。
天卦：将父母卦在向首上挨着的星数入中，写在中宫的左边。再按入中星数在其本宫之阴阳属性决定顺逆飞。
把父母卦、地卦、天卦合在一起，就叫下卦：经云天地父母三般卦，颠颠倒倒，二十四山有珠宝。顺逆行，二十四山有火坑。玄空学中，凡立得旺财旺丁局，则大旺财丁，故为有珠宝。凡立得上山下水之局，主损丁破财。所以，在建造住房和购房时，要看飞星盘是到山到向，还是上山下水，或是只上山，或是只下水。每时每刻均可发财退财，所以一定慎重。
二、玄空风水罗盘的运用
玄空风水的运用原理是时间与空间的相互作用。时间是由天体运动来确立的，而空间的确定则必须依*罗盘了（指南针）。所以罗盘的精确与否在玄空风水运中占着最为重要的作用，因此罗盘的测量是否正确直接影响到推断的准确与否。所以这个工具的重要性在玄空风水操作过程中可谓是占着举足轻重的作用。下面会详谈罗盘的选购！
1、谈罗盘选购
现在市面上的罗盘分别有三种，分别为三元罗盘、三合罗盘、和综合罗盘。学习玄空风水者当以选择三元罗盘及综合罗盘为上。笔者用的是三元罗盘！如果自己亲自去选购的话，可以考虑综合罗盘。如果是请人代购的话，为求保险还是用三元罗盘！以免请人带回来的罗盘不能使用。能够使用的罗盘形状为内圆外方，并且罗盘中的内圆铜盘能够转动。在内圆周围必定有360度的刻度而且在外方的周围四条边上有二条固定的十字经纬线。
从罗盘的产地来说，台湾最佳，香港次之，国内则更次之！如果学员手上暂无罗盘，我荐议大家先不防买一个国内的罗盘用起来，如果以后有机会的话一定要买个台湾产的罗盘。国内的罗盘质量实在太差，无论转动时的手感及磁针的精确度都是比台湾产的罗盘无法比的。所以在购买国产罗盘时最好找一个磁针度数较为精确罗盘来较对磁针或者360度刻度的准确性，看一下在测量同样方位的物体时，磁针度数有无偏差。因笔者选用的是台湾产的罗盘，用下来觉得质量很好。
价格上来说，台湾最贵，一个三元盘要达人民币3000元左右，香港的亦要1000左右，而国内产的罗盘最多不过300多元（网络上有售）但质量则不可保证。所以在国内选购罗盘一定要懂行的朋友带买或者自去挑选为上。还是一句话，便宜无好货，好货不便宜！
因为罗盘的作用是用来定向，因此在其规格要求上有一定的精准度。所以在选购时一定要注意以下几点。
1、罗盘上一定要有十字红色的经纬线，罗盘中的铜盘能转动，并且转动时要注意手感如何。并且要检查罗盘周围刻度有360度的刻度，同时还要带水平仪。
2、 红色十字经纬线一定要与罗盘上0度、90度、180度、270度这四处刻度密密重合，否则即不可用。（国内的罗盘有一度或者更多的偏差，在选购上要小心）。如果二根经纬线中只有一根能重合，别一根不能重合，在用时就用重合的一根去定向，运用时只要将整个罗盘转到重合的那根经纬线与自己身体的平面垂直即可）
3、 在转动时天盘的磁针（有圆圈的一头）一定要与底盘红色的子午线（有二个圈圈的当中）密密重合，否则即不可用。下图红色子午线与磁针重合。
4、 罗盘在转动的同时，要注意其会不会上下摇动，（可用手往下按一按试试）在转动时亦不能太灵活也不能困难，感觉其略有阻力即可！
5、 看罗盘的表面刻度是否清晰，特别是360度及二十四山这二层。最好还有一百二十分金，虽然一二十分金是三合派的东西，但是可以用作区分下卦与替卦。
6、 罗盘的尺寸也有区别，一般用八寸罗盘（整个罗盘的长宽应该是25厘米），这样在定向时能看得清楚些！罗盘太小容易出差错！ 以上便是罗盘选购须注意的地方，希望读者都能选购到自己中意的罗盘！附笔者台湾三元罗盘图。
玄空学里操作过程中还有一个非常重要的步序，就是定好坐向起好星盘（星盘的起法在下章节中会论述）后用立极规把被测建筑物的平面图分成八宫二十四山，然后便根据理气及峦头方面的知识去判断各宫的吉凶及作出整体的布局。立极规的作用就在于能精确的分出建筑物八宫二十四山，以便判断与调整！所以立极规也是必不可少的一个工具。
立极规是一张透明的有一定硬度的塑料板（不能太厚），上面印有二十四山及360度。具体应用就是先在房间的平面图上根据数学几何法定出中心点，然后在中心点上作一条垂直于建筑物大门直线，（注：这条直线即是定向时垂直于大门的一条线，一端是坐，一端即是向）。一般独立的公房大楼定向的一条线是即是与楼门互相垂直，所以很容易识别。
此主题相关图片如下：但立极规国内均无出售，但能够代替立极规的工具即是数学中用的量角器，具体使用方法是使用一个有360度的量角器（市场上有出售），然后根据罗盘上的每山界线对应的度数分别用刀刻在量角器的360度边上，这样一个量角器便可划分为八宫，在运用时只要将用罗盘定向时测得度数对应量角器的度数，在建筑物的中点垂直于向首方的连线上飞布八宫。一般罗盘的360度是顺时针增大，而量角器的360度是逆时针增大，所以在运用时须将量角器反过来使用。图左一张量角器是未划分之前，图右一张是用红色墨水划分八宫后的量角器！
此主题相关图片如下：
2、罗盘定向方法
笔者认为玄空风水定向的方法当以楼门所在之处为向。在沈氏玄空学中提到有几种立向方法，但根据笔者个人经验还觉得最主要、最准确的方法还是以楼门所在之处立向为准。
在白鹤鸣先生点校的《沈氏玄空学》记载着港台风水师定向的方法，大约有以下几种。
1、以大门作屋向，门向即是屋向。
2、以贴近的街道为向，大厦贴近哪一条道路，便以哪条道路来定向。
3、以大厦总入口定向，大厦内所有单元都是一向。
4、以阳定向，取阳宅受光线最多的窗所在一方为向首
5、以门牌定向，有些住宅有前后二门，便以有门牌一方为向。
6、以面背定向，即后高前低的住宅，便以后为坐，前为向。
而笔者所言的以楼门定向的方法与上述的这六种最为常见的方法看似相同，其实不同。笔者先讲一下个人的运用方法，再来谈一下这样运用的理由。
1 、数家同居之宅（大厦公房皆是），以总楼门定向，即以总入口来定向，而其中居住各单元房之门只用于呐气之用。无论临马路于否，具以此定向。
2 、有二门在不同方向之建筑物，以人流出入最多最为频繁的一门为主，用以定向不论门牌号及主次之分。但公房连起而成一排的情况，要以正中线度立向。
3 、商住二用房，底楼为临街道的商铺而二楼以上为住宅，须详视临街道之商铺是否与去往二楼住宅之总门相通，如相通则以通往二楼总门定向，不相通则以临街道商铺门面定向。若底楼商铺有后门通往二楼住宅进口，平时封闭不用仍以商铺临街道之门定向；若平时作为后门经常进出，则以通往二楼进口为向。
4、 若有些大厦底楼商铺有后门与住宅单位相通，但后门不封闭也不进出，只在逃生的情况下才使用，象这类情况，仍以商铺临街道一面为向。
5 、 农村的平房及四合院，以四合院的总门来定向，方法同一。
6、 农村大院住房有是几层高的楼房，以楼房的总楼门进行定向。如住宅周围有围栏，围栏的大门不能用来定向。
7 、大面积有多栋办公楼的厂区定向时，应以该厂的首脑机关所在的楼来立向，而不是以厂门来立向。若工厂只是一个加工车间，并无领导在此内办工，则以厂门立向。
8 、多层不规则楼房。如现在有很多L型、U型、甚至外型象一本打开竖起来的书的房形。这种情况下此时以整个建筑物的正门为向。
现在风水书籍里在定向上产生最多争议的问题即是数家同居之宅，倒底是以私房之门定向为准还是以总楼门定向为准。台湾著名数术大师钟义民先生即是以前者私门定向为主，而港台亦有一些风水名家则采用以总门定向的方法，所以二种定向的方法争议非常之大。
而笔者经过大量实践及征验，觉得以楼门之处定向比私门定向准确率要高。所以笔者在此表明自己的观点即玄空风水定向应采取以楼门之处定向为准，若不是分房的单独之宅，则以私门定向。下面来谈谈笔者为什么这样定向的理由。
大家都知道阴宅都是以墓碑的坐朝方向来定确定坐向。当墓碑有字的一面即为向，而无字的一面即为坐。基实这个原理可以影射到阳宅的定向方法。因为人们去扫墓拜山时人体脸所朝的方向总是对着墓碑有字一面，而人们进入阳宅时也要对着门牌号行走一段路后在进入室内，即使是单元楼也要先经过总楼门（门牌号）然后在到各自的私宅，所以阳宅有门牌号的大门即等同于阴宅有字的墓碑一样，都应该为向首。而各自的私宅只不过是总座单元楼其中的一部分而已，因此不能以私宅之门来定向，否则为“因小失大”。所以阳宅分宅之房的定向一定要以总门来定向。
而至于有些定向是根据马路在哪边，哪边即是向首的定法方法，笔者不敢苟同，因为如此作法，只会造成所有阳宅向首外必定都是见马路。纵观所有古书的玄空阳宅案例，好象大多案例都没有阳宅向首外就是水路的情况。由此可见这种方法并不为古人所采用。
况且从格局上来讲，若以有马路的这边为向首，那么就会造成向星盘向首与实际形峦配格局只有向星到水与山星下水这二种情况，而无山星到山及水星上山的形局。所以用马路来定向的方法是真是假，等读者学了下面部分的学理，自会分清黑白。
用罗盘具体定向方法是人站在屋外，正面对着房屋的总楼门，将罗盘对准大楼门，转动罗盘使磁针与天池内红线底线重叠。此时罗盘中垂直于大楼门墙的那根经线的二端便是坐与向，*人的平行于身体立面的一端经线所压的字是便是宅屋的向，而*建筑物一端经线所压的字便是坐。在这里有一个很好记的方法：坐在屋内，向着门外。由此可知，在以楼门为向的测定方法中，坐是与门相对的一方，向是门口的一方。见图：（略）
假设图中大门开在朝北方向，此房即为坐北朝南之阳宅，哪磁针*人这端的红线压在子字上，*房这端红线压在午字上，用玄空专业用语来讲，即是此宅午山子向，其余自推。
3、罗盘定向须知
1、 用罗盘定向的时候须注意一定注意不要让罗盘距离所要测的房屋太近，太近了会受房屋周围钢筋影响，使磁针产生偏差。同时还须注意宅外的环境是否也有钢筋铁器等物品，因为这些东西也会使罗盘磁针产生误差，笔者一次为易友新居定向时，因为住宅大楼尚在建造之中，所以宅外堆满钢筋，正为为这些钢筋竟使罗盘磁针产生四度以上的偏差，所以在定向时须注意以上情况。
2、 切不可以在房屋内定向，因房屋里皆是钢筋与家用电器的电磁，会影响磁针度数的正确性。
3、 定向时身体的姿势一定要放松，用双手拿住罗盘放在腰间部位，身体的姿势要做到含胸拔背。先用眼睛目测罗盘的边线是否与被测房屋的一面（测量时面所对的一层墙面）平行，感觉达到平行后，再看罗盘的水平仪上下是否倾斜，如果倾斜就要将水平仪调整到水平位置（水平仪中水银位置居中则为水平状态）。然后转动罗盘，使罗盘的天盘指针和天池的红线密密重合，看压在与身体平面相垂直（非左右）关系的那根红色经线在哪个字上，从而定向。*房屋的一字为坐，*人这边的字为向。这便是定向时的身体姿势。
4、 一般定向时要数次才能完成。每次定向要根据不同的距离反复测量，看看是否为同一坐向。
5、 注意周围磁场对罗盘的影响。在定向时，开着的手机以及周围的汽车等铁性物质都会对罗盘有影响，所以测理时要远离这些物体。这是也需要特别注意的地方。
第二节 玄空应用于阳宅操作步骤
用中州派与无常派的玄空风水堪测阳宅，从实践角度出发其运用原理可分为两大因素结合考虑来推断吉凶。第一因素 住宅周围环境。观察住宅周围的环境即是上文所说的阳德运用。我们通过观察住宅周马路及建筑物分布情况来推断此住宅是否能吸呐较多的先天之气。马路分布较为有情可以为住宅带来较多的先天之气，更配以阴德定位使住宅所呐之气为生旺之气的话，自然吉不可言。而马路建筑物分布无情时，此时即使住宅吸呐旺气，但由于马路无情而的原因，造成了吸不了旺气，结果好的布局亦是徒劳，或者发福不长久。第二因素 住宅理气星盘。而先前说过的排龙及后天星盘（包括天盘、地盘、运盘和山向盘）的吉凶看法则为玄空的理气知识，属内部因素，即是阴德定位的方法。理气直接关系到住宅是吸纳的是生气还是死气。只有将此住宅周围环境与理气星盘二类因素互为参考，观察理气与形峦是否配合，才能断出屋宅真正的吉凶。此即为理气与峦头相结合之理。因为住宅环境因素的推断知识很多都须以理气星盘因素作为的基础，所以在学习顺序上先讲述星盘理气方面的知识，即玄空的理气面的法则。但一定要注意在择居时顺序中一定是先看住宅的环境因素，若马路分布无情的情况下则不考虑选用住房，只有在环境因素合局后才可以根据星盘的理气因素进一步观察与选择。因此中州派与无常派的玄空非不但重理气，而且重峦头。此与世书光言理气而不讲峦头或只论峦头而不识理气者不同。
（一）、阳宅风水操作步骤：
一、罗盘定出屋宅的山向。
二、在屋宅平面图上用几何的方法计算出屋宅的中心点。
三、量度排龙
四、用立极规将屋宅分为八宫及二十四山。
五、根据坐向然后在排出星盘
六、对应平面图在屋宅的实际八宫区域根据星盘与屋宅周围的形峦情况定出吉凶。
七、根据住宅周围形峦，找出星盘内趋吉的关健所在，通过各种调整的方法，进行趋吉避凶。
（二）、玄空风水学在实践运用中的四的步骤是：一，排龙；二，安星；三，析局；四，调整。玄空风水的最大关键是：形理兼察。重理气也重峦头（在平洋主要是水法）。往后我们就直接进入玄空之门，易学基础不够的学友，马上把河图、洛书、八卦的基本知识掌握，因为到后面就是这些东西的运用了。关于罗盘的使用再具体介绍。玄空立向的总原则玄空之道，其大无边，其用无极。小可算一家一宅，大可测一国一城。目前市面的书籍大多仅将玄空用于阳宅或阴宅，实际上仅发挥玄空功用十之二三。
在这里我说说玄空立向的大原则，这些内容是市面上任何书籍都没有的，本来是师传之秘密，本无意泄露，但现今世道广大，守密的做法实际是很幼稚的，在这里我将玄空立向的秘密合盘托出，望各位有缘着且莫因其简单而轻视。
1：玄空发源于华夏，其中心为我国洛阳，看世界应该以洛阳为中心点，但不取坐向。就用洛书数来推。
2：看一国以其国发源人口的大江大河为准，江河入口为向，出口为坐。
3：看一都一城的状况，此都此城有大江大河的，以2 条推之。无江河的，用城市的主干道为水看。王亭之大师看香港地运，就是珠江三角州的水，由香港之干方（西北）注入，他就取干为向，就是运用了这个原则。
4：看大厂或小区风水，以其主干道为主，画好总的平面图，定好二十四山，看主干道从哪个山进来，哪个山就是向。
5：看小四合院或小家属区，从大门取向。
6：看形状怪异的大楼，关键是看它的各单元是否通气，所谓通气，就是说从这个单元能够不通过单元门就能走到其他的单元。能通气，取总门为向，不能通气，取个单元门为向。同一单元的房子向相同。
7：现在临街大楼，多一楼为门面，上面为住房，门面以临街的面为向，住房以单元门为向。取向判断还有个大原则就是：一物一太极。以阳宅为例，先判断整个大楼各个宫位的吉凶，再具体判断各住房的吉凶。所以，各单元的吉凶各不相同。同单元楼层不同，还要用河图数（一六水，二七火）等进行加减判断。所以同大厦个单元个住房的吉凶是决不会相同的。
玄空立向要点上节我们说到了玄空立向的总原则，这节来说说立向要注意的几个地方。立向是是进行阴阳宅判断和调整的第一步，这步错了后面的就都错了，所以这步要千万小心，不能出一点差错。在野外进行度量相对受干扰小，但要注意身上的钥匙，手机，手表等对罗盘的影响，最好全部卸下来。阳宅的立向就麻烦多了，现在的大厦多钢筋，家庭内部也多电器，对罗盘的影响太大，所以量度阳宅时最好到大厦下面的单元口去定向，如果到外面不方便，非要在室内的话就要把罗盘放在木结构的凳子或桌子上量度，古人的做法是放在米缸里进行量度（很有道理哦）。
现在我来说说在实际中容易碰到的几种特殊的情况。
１：转角大楼的定向。转角大楼成 L 形。这时整栋大楼应该以总门来定。具体到每个单元，如果他们是互不相连的，就以单元门为向。
２：现在有很多在转角的门面房，他往往在转角处开大门，那就还是以大门为向.
３：有多个出口和大门的大楼，以行人进出最多的门为主。
４：有的大楼，一楼的住户自行在旁边开小门进出，这时应该以他原来的正门为向。
５：园形围墙的大院或单位，分二种情况，政府机构大院或单位大院，以单位首脑的办公楼立向。普通居民大院，以院门为向。
在去向中还有个气口的概念，气口就是进气口，人进出的口子，气口和向是二回事，有时气口就是向口，但有时二者并不相同。比如有的房子有正门，但又开了侧门，人都从侧门进出，这侧门就是气口，但并不能从这里定向。有的大院，有大门，但也有小门，有的机关单位，有大正门也有侧门，这时还是以正门和大门取向。现在有些新型高级住宅，都有车库，人都从车库的小门进屋，大门基本不开，但还是要以大门取向。
门在很多时候并不是开是正中央，所以常常有离向坤门，坎向艮门等形式的存在。气口开在不同的宫位，吉凶结果是大不相同。同一单元，往往是二户对门，这样他们的向都是一样，但门开的宫位就不同了，这样二户的吉凶就差别很大。本来，学玄空应该要引用很多的图纸，还要画很多的宅图，这样大家学起来就直观些，容易些，问题是我没有扫描仪，我在实际中手绘的很多图纸无法上来，我也不知道怎么在电脑上画图，在学习上易友们的难度加大了很多，深表抱歉。我在教材中说到的图纸，就请大家去翻翻书，一般的风水书上都有的。
（三）、作图的基本步骤 :
一：作平面图。进行玄空风水的布局，首先要画出房屋的平面图，平面图要尽量精确。最好去学学建筑绘图，对我们画图有好处的，最好学学建筑的基本知识，比如承重墙等等。
二：定中心点。画好了平面图，接下来的就是定中心点了。一般的正方形，长方形好定。但在实际中，房屋多是不规范的，不是这里长了，就是那里凸出了。在这里我引用几个最典型的宅图给大家参考。Ａ：正方形对角交叉的中心点 ｂ：长方形 对角交叉的中心点 ｃ：三角形 二个角的中心线的交叉 ｄ：L 形把分为二个部分，也就是二个长方形，分别求出二个长方形的中心点，再连接这二个中心点，按各自的比例求得最终的中心点ｅ：复合形求复合形建筑的中心点比较复杂，但基本原则是，ａ 先把它分为几个大的四方形或三角形，分别求出他们的中心点，然后按求 L 形中心点的方法，二二计算出总的中心点。Ｆ：略为凹凸形。在实际中，有很多的房屋或建筑物基本成四方形但略为有凹凸，比如阳台或加了个很小的过道，或者稍有突出或凹进，在这种情况下，这些略为凹凸的地方可以忽略不计。Ｇ：在实际定点中大家比较模糊的几个地方：非封闭式阳台可以不计入图中，封闭式的必须计入。复式结构暴露在外的大阳台要计算在内。通过长长走廊才进入屋内的，走廊不计在内。在这里我还传授一个简单的方法，其实也是检验自己中心点是否求得正确的方法：用硬纸剪出建筑物或房屋的比例图，然后用线穿过你求的中心点，把它吊起来，这时比例模型没有倾斜很均衡的悬挂的话说明这个中心点是对的，否则就要重新求，一直到均衡悬挂为止。其实只要好好复习下初中几何，就不难学会求中心点，这个不是什么难事，一般的风水书上都有这方面的图纸，大家去看看就可以了。
三：画九宫图。其实就用直尺和圆规就可以了。一个宫是４５度。这些工作做好了，就可以拿这张图结合周围环境和室内布局进行判断和调整了。 (古道元) 元旦盘元旦盘又叫地盘，来源于洛书和河图，是大地的平面形态，是世界是缩影，可大可小，可方可圆。是世界形态的微观缩象。由九个小方格组成，所以又叫“九宫数”。其形态如下：
┌——┬——┬——┐
│四 │ 九 │ 二 │
├——┼——┼——┤
│三 │ 五 │ 七 │
├——┼——┼——┤
│八 │ 一 │ 六 │
└——┴——┴——┘
口诀：戴九履一。左三右七。
二四为肩。六八为足。
以五为中心，无论斜直相加都是十五数。
玄空学象奇门一样，也引入了九星的概念，也就是一贪狼，二巨门，三禄存，四文曲，五廉贞，六武曲，七破军，八左辅，九右弼。九星在元旦盘的分布如下：
┌——┬——┬——┐
│文曲│右弼│巨门│
├——┼——┼——┤
│禄存│廉贞│破军│
├——┼——┼——┤
│左辅│贪狼│武曲│
└——┴——┴——┘
九星各有颜色，如图：
┌——┬——┬——┐
│四绿│九紫│二黑│
├——┼——┼——┤
│三碧│五黄│七赤│
├——┼——┼——┤
│八白│一白│六白│
└——┴——┴——┘
九宫各有阴阳和五行：
┌——┬——┬——┐
│木阴│火阳│土阴│
├——┼——┼——┤
│木阳│土阳│金阳│
├——┼——┼——┤
│土阴│水阳│金阴│
└——┴——┴——┘
八卦配九宫：
┌——┬——┬——┐
│ 巽 │ 离 │ 坤 │
├——┼——┼——┤
│ 震 │天心│ 兑 │
├——┼——┼——┤
│ 艮 │ 坎 │ 干 │
└——┴——┴——┘
地盘的方向以后天八卦定位：
┌——┬——┬——┐
│东南│ 南 │西南│
├——┼——┼——┤
│ 东 │ 中 │ 西 │
├——┼——┼——┤
│东北│ 北 │西北│
└——┴——┴——┘
四正卦：
┌——┬——┬——┐
│ │ 离 │ │
├——┼——┼——┤
│ 震 │ │ 兑 │
├——┼——┼——┤
│ │ 坎 │ │
└——┴——┴——┘
四隅卦：
┌——┬——┬——┐
│ 巽 │ │ 坤 │
├——┼——┼——┤
│ │ │ │
├——┼——┼——┤
│ 艮 │ │ 干 │
└——┴——┴——┘
以上各图在以后会经常用到，请学者务必熟记。
第三节 判向与立向
建造房屋或坟墓，自然需要立向。一般来说，立向并不太难，找到地盘中心点或坟墓金井中点，正确地使用罗盘，就可以立向了。在七运，首先要立旺山旺向，然后才考虑立双星到向，而不要立上山下水或立双星到坐之向。只要与环境配合好，立向就容易了。然而，立向不难判向难，真正的功夫还在于判向。
为什么判向较难呢？现代建筑，趋于艺术化，其立体形状千奇百怪，其横截面图形也五花八门。从它的用途分，有住宅楼、有办公楼、商业楼、商住楼、商办楼、纪念堂、展览馆、科学馆、研究所、航运厅、海关楼，等等。由于用途不同，其形状要求也不同。判定一座楼房的坐向，不是根据用途来决定，而是根据横截面图形来决定的。新建的楼房比较好办，因为有整体图样，也有局部图样，东西南北、来龙去脉比较清楚，也比较容易。老旧的楼房就很麻烦，什么图样也没有，又不能爬到楼顶去观察，也不能穿墙透壁去探明。当你登上电梯，经过左弯右角，进入主人家后，已经晕头转向，不知道乾坤坎离，何方何位。坐向弄不清楚，一切都无法进行。笔者根据多年的经验，认为需要分三个步骤，才可实现判向。
第一步，认定楼型。楼型基本上分成两类：一类是方型，包括正方型、长方型、工字型、凹字型、一字型、Ｓ字型、直角型等，请见下图左。另一类是非方型，包括三角型、多角型、圆型、菱型、丫字型、十字型、井字型、凸字型等，请见下图右。
第二步，确定向面。属方型一类的楼房，它有四边，或接近四边，或呈现四边，或可拟为四边；它有直角，或可拟为直角。就选两长边为两面，若长边是弯曲的，可于两头拟拉成连接直线，形成意念中的长边。此外，两面必然有阳，也必然有阴；即确定为阳面的一边，必须是大路、是人车最多的一边、是光线最强的一边、是低的一边、是水流的一边。一般情况下，阳性一面是开门的，阴性一面是不开门的。但现代建筑，很多时是相反设门的。有些楼房为了安全，或为了美观，而把门设在阴的一面。有些楼房，商住两用，楼下商用，门一定在阳面，阳面与门同在阳性那边；而住家设在楼上，门开在楼的阴性的那边。同是一座楼房，楼下商用以阳为向面，楼上住户以阴为向面。亦有一些楼房，呈长条型或长曲型，但不把门开在阳的一面，也不开在阴的一面，而是开在两头，这种楼房，当然以阳面为向，以阴面为坐了。可见，方型楼房，找寻向面比较复杂。一般可归纳成三名话：门在阳面，阳面为向；门在暗面，暗面为向；门在两端，阳面为向。
属非方型一类的房屋，比较容易确定向面，凡开大门的一边，就是向面。楼房底层，可能开几个门，而其中必有一个为大门，就可以按大门直接立向。有些楼房底层，几个门都差不多大小，就选阳性最旺的大门为向。有些楼房下层商用，上层住宅，就要分开立向；商用的以最大最旺的门为向，住宅以总出入口的门为向。
第三步，测定坐向，能够确定向面，就可以给楼房测定坐向了。矮小的房屋，测定坐向比较容易，双手捧起罗盘，靠在胸腹，罗盘离地1至1.2公尺，在距房屋10公尺的地方量度就可以了。为求准确，可以在不同位置多测几次。但是高大的大厦，数十层，占地广，测度时就要离开较运，而且要在多个位置，前后左右，多测几次，力求准确无误。为什么要离开较远去测度呢？目的是要避开钢铁引发的磁感应。大厦建筑，使用很多钢铁，地下也埋藏很多钢铁，对罗盘的磁针影响很大，所以，太贴地面，太近大厦，是测不准的。有的学者不懂这道理，把罗盘放在地面，或贴着墙壁去测度，这是错误的。
测定房屋的坐向，必须在室外，而不能在室内。在室外测准之后，走进室内，磁针就会偏离原来的方向。所以在室外测准的角度，就要用心记着，就要把转盘固定，不要让它转动。进入屋内就要以坐向线(罗盘上的红线)为准去定屋内宫位。在室内靠坐向线定屋内宫位，往往偏差很大，这就要凭经验去纠正了。上面说过，进入数十层大厦，走出电梯，左旋又转，到达主人家，已经晕头转向，不知东西南北。除非你胡乱摆弄，骗人骗己，否则你确实不知所措，只好落到地面，走出大厦，重新观察了。这个操作程序不容易掌握，需要较多较长的熟习训练。你可能看见电视上的风水师，单手捧着罗盘，在室内穿来穿去，一面看罗盘，一面指东划西，觉得奇妙。除非是十分熟习的师父，否则就是一种做作，以愚弄主人。
测定房屋坐向，必须正确操动罗盘。上面说到，使用罗盘时，要注意楼房钢铁对磁针的影响，避开磁****应。更重要的是正确操动罗盘。
过去的风水师，为人观山看水，都带几分神秘，也带几分迷信，以为罗庚是神物，不能随便摆弄，更不能被秽着，用红布紧紧包裹着，使用时小心奕奕，一丝不苟。依理而说，罗盘是精密仪器，小心保存，小心使用，是应该的，弄坏了弄脏了，就会丧失准确性。使用罗盘的风水师，都要尽量保持罗盘的神秘色彩，罗盘中一圈一圈的文字和符号，对一般人来说，简直是神秘的天书，就对一般风水师来说，也仅识几圈，其他的圈文，也仍然是天书。他在别人面前摆弄罗盘，只是为了显示自己那种神秘的伟大，其实他自己并不比别人懂得更多。过去的风水师，使用罗盘之前，特别是为别人坟葬时，都要念咒语三遍，其咒文为：
天有三奇，地有六仪，精灵奇怪，故伏尸，
黄沙赤土，瓦砾坟墓，方黄百步，随针见之。
此咒语不知来自何方神圣，出自何人之手，学者大可不必理会。然而学会操作，确实是很必要的。
捧握罗盘，必须双手，罗盘平平地承在双手。罗盘一边靠着胸腹，或稍离胸腹。测度时，人要面对房屋的向面，用意念使罗盘的外边的延长线与房屋的向面形成平行线。人的身体要稳妥地垂直站立，心静而手定，两眼瞄着严行线，然后用双手姆指慢慢拧动转盘，使磁针与天池底的红线完全重叠，针尖对线尖，针尾对线尾，坐向两方的读数就在盘面固定的垂直相交的红线上。对着房屋向面一端的读数为坐，对着自己胸腹一端的读数为向。
测定房屋坐向，必须认清读数。使用罗盘测度房屋之后，在盘面上必有读数，坐子一定向午，坐午一定向子；坐酉一定向卯，坐卯一定酉。一个太极圆周，共有24格，分别确定为24个山向。而每个格有15度，即每字正中偏左7.5度，偏右7.5度。当我们测度山向时，极少是字字正中的，要不偏左，要不偏右，这就出现了山或向的偏差。比如天元龙子午卯酉乾坤艮巽，每个字偏左便靠近人元龙，每个字偏右便靠近地元龙。每个字如果偏左偏右超过四度，就出现兼向了。所以，坐山立向，就有正向(又称下卦)、兼向(又称起星)之分；正向要用下卦星盘，兼向要用起星星盘；房屋的吉凶，就在星盘上呈现出来。
第四节 开门与纳气
阳宅以门纳气，门是关乎一家的生死盛衰，所以门是十分重要的。什么是门？供家人出入之口为门，这是环境学的答案，但不是风水学的答案。固然，门是供出入使用的，但更重要的是供纳气之用。风水学是讲气的，入气出气，纳气吐气，全在于门。所以，风水学称纳气吐气之口为门。如果门纳入生气、旺气，一家便兴旺发达；如果门纳入煞气、死气，一家便衰败没落。在风水学里，门是一个范畴，它包括各种形式、各种功能的门。从纳气的门开始，到内路的门，再到家门，才对一家发生影响。所以从影响一家吉凶的功能看，门分为：纳气门、内路门、家门三大部分。
一、纳气门：与外气直接发生关系的门，为纳气门。比如屋前有条大街，或一块场地（广场、操场、车站、停车场、活动场等），或一个湖、一条大河、一片农田，是地面之气流动和聚集的地方。那吸纳这地方的气的口子，就是纳气门。如果一座大楼，它的总出入口接近外气，这个总门口就是纳气门。如果大楼之外有围墙围着，围墙某位置有个大门与外气相接，这个围墙的大门，就是纳气门。而大楼的大门就不是纳气门了。如果一座大楼，其外有围墙，围墙门外是一条死胡同，胡同外端有个口子与外气相接，那末这个胡同口，就是纳气门。而大楼门口和围墙大门就不是纳气门了。请看附件中的三个图：
为什么把与外气直接相连的门口定为纳气门呢？这要从山向两星入中飞布的原始意义去理解。从星盘上说，坐山一星要对星盘产生作用，坐山星就必需入中，然后飞布八宫。同样，向水一星要对星盘产生作用，向水星就必须入中，然后飞布八宫。山星代表山气的作用，向星代表水气的作用。也就是说，它们本身必须有“气”，必须是“气”，才谈得上作用，没有“气”，怎会有作用呢？从古代建房的实际情况说，房屋的向就是门，门就是向；门之外就是开阔的活动场所，称为明堂。明堂是把向方之自然之气聚集起来，送入大门（对大门来说就是吸纳）。大门有气，送入屋中，送到屋之中堂，然后由中堂分送到各方，各方才有气。
没有大门纳气，屋内各方怎会有气呢？阴宅的山坟，很重视明堂，目的是把自然之气聚于明堂，然后送入墓中，所以墓碑（坟门）是直接纳气之门。严格地说，门之所以称为门，是为了纳气，不纳气不能称之为门。这就是把与外气直接相连的门口定为纳气门的道理。
纳气门是怎样的呢？纳气门也是家人的出入口，人入屋，把明堂之气带入屋中；人出屋，把屋内废气带出屋外。这就好像人的呼吸一样，吐故纳新。明堂聚集之气，来自四面八方，最多最近的是门前之气和屋后（坐山）之气。其次是各个方位以外的气。比如，立子山午向的屋，首先要纳的气，是午方之气。如果午方有明堂，聚集午气，午门则可纳之；如果午方没有明堂，没有聚气之所，午门就无气可纳，就谈不上向星入中之举了。既然午方无气可纳，就只好纳其他方位的气了。假设坤方有气来，在坤方有一个门开着，就可纳坤方的气。坤方的门就变成了纳气门。坤方之气通过坤门，然后入中飞布，坤气就对屋内产生作用了。
纳气门有什么作用呢？纳气门的作用，是纳方位之气。比如子山午向，午方有明堂之气，又有纳气之门，此纳气门就纳午气。坤方有明堂之气，又有纳气之门，此纳气门就纳坤气。酉方有明堂之气，又有纳气之门，此纳气门就纳酉气。干方有明堂之气，又有纳气之门，此纳气门就纳干气。子方有明堂之气，又有纳气之门，此门就纳子气。艮气有明堂之气，又有纳气之门，此门就纳艮气。卯方有明堂之气，又有纳气之门，此门就纳卯气。巽方有明堂之气，又有纳气之门，此门就纳巽气。至于所纳之气是吉是凶，就由屋主去选择了；吉气可以选用，凶气就不选用，纳气之门就不能开在凶方。
怎样确定纳气门呢？关键是找出聚气之处。如上所说，大街、广场、操场、车站、停车场、活动场、湖河、农田，只要有缓气流动和聚集，都可作聚气明堂。通常两河相会之处（名为三叉水），水聚汇之湖池，就是气聚的地方。但是城市无河，有的是街道和不大的场地，只要人多聚会，或行人多停留的地方，就是气聚的地方。若果车多聚会或大道相交处，也可以作为聚气明堂。总之，行人活动和聚集较多的场所，就是最聚气的地方。在这地方所开的门，就成为纳气门。城市房屋，密密麻麻，其中有些房屋被邻居包围，既不近大街，也不近河湖，只有小巷胡同作为出入通道，这类房屋的纳气口就往往就是胡同口。因为胡同口与大街相连，也是行人出入相会最多的地方。这地方也可作为聚气明堂。
二、内路与内路门：从纳气门到家门之间的通道为内路，在内路中段门为内路门。如果把大楼的总入口定为纳气门，那末屋内的通道、楼梯、电梯，都是内路；其间楼梯门、电梯门，就是内路门。如果把大楼外的围墙门定为纳气门，那末围墙内的通道、大楼内的通道、楼梯、电梯，都是内路；而大楼总大门、电梯门，都是内路门。如果把胡同口定为纳气门，那末整条胡同、墙内通道、屋内通道、电梯等为内路；而围墙门、大楼门、电梯门等，都是内路门。
内路和内路门的作用，就是引气和截气。纳气门所纳的气，要进入屋内，就需要引气路。内路有长有短，长的包括胡同、围园、楼梯、电梯等；短的只是屋内的通道和楼梯。通常内路越长，杂气越多；内路越短，杂气越少。内路除了引气之外，本身也不会对屋内吉凶产生影响。内路门除了截气之外，本身也不会对屋内吉凶产生影响。然而，内路太长太直，其间又没有内路门截气，就可能产生副作用，出现直路冲射现象。如果纳气门所纳的气是凶气，由直路引入，就成为路冲，产生枪煞。所以引气内路要避免直冲，应取弯曲为好。这就是风水学上所谓“曲水有情”的道理。如果真有直路冲射，在其间设置内路门，截其冲气，缓其冲力，则可减轻煞气的力量
内路有如下三类：
小巷内路。小巷又叫胡同。如果小巷两头都有出口，这类小巷不能称为内路，其两端的出入口，也不能称为纳气门，只能称为外气口。只有一端出入口的小巷，或叫死胡同，其出入口才能成为纳气门，其长短通道才能称为引气内路。从纳气口到巷末端，可能有很多人家的大门开着，吸纳着由纳气门引来的气，各家都以小巷为引气内路。这样一来，是否家家都吸纳同样的气呢？不是的。因为各家的楼房坐向不同。比如，小巷口在西边酉方，在七运，酉方为九，对于坐子向午一家来说，吸纳五黄之气；对于坐午向子家来说，吸纳四绿之气；对于坐午向子一家来说，吸纳七赤之气；对于坐酉向卯一家来说，吸纳二黑之气；对于坐艮向坤一家来说，吸纳三碧之气；对于坐坤向艮一家来说，吸纳六白之气；对于坐巽向干一家来说，吸纳八白之气；对于坐干向巽一家来说，吸纳一白之气。当然对于立地元龙或人元龙坐向的屋，吸纳之气，也会完全不同；对于立各种兼向的屋，吸纳之气，也会完全不同。
屋院内路。现代住宅区，大多是屋村式的，一个入口，周围有围墙包围，形成屋院。院子内有很多居住楼房，各家各户共用一个出入口。这个出入口的大门，就是共用的纳气门。如果院子有两个以上出入口，那末这些出入口只能作为外气口，而不能作为纳气门；院子内的所有通道，也不能作为内路，而只能作为外路了。从纳气门到各楼各户，有很多内路相通。比如有一条主要内路，又横着几条小内路，各家各户由这些大小内路，引入纳气门所纳之气。
这样一来，是否各家所吸纳的气都是一样呢？不是的。虽然同是一个纳气门，吸纳的气就不一样，因为各楼的坐向不同。比如，七运，纳气门在午方，午方的运星为二，对于立子山午向的楼房来说，吸纳大白之气；对于立午山子向的楼房来说，吸纳七赤之气；对于立卯山酉向的楼房来说，吸纳四绿之气；对于立酉山卯向的楼房来说，吸纳九紫之气；对于立艮山坤向的楼房来说，吸纳八白之气；对于立坤山艮向的楼房来说，吸纳五黄之气；对于立巽山干向的楼房来说，吸纳一白之气。当然对于立地元龙或人元坐向的楼房来说，吸纳之气，会完全不同；对于立各种兼向的楼房来说，吸纳之气，也会完全不同。
楼中内路。一座楼房，若以大楼的总出入口为纳气，其楼内的大小通道，包括楼梯或电梯，都是内路。楼内上上下下、四面八方的住户，都由这些内路引入纳气门所纳之气。这样一来，是否各家所吸纳的气都是一样的呢？不是的。比如，七运，纳气门在子方，子方的运星为三。对于开子门的住户，吸纳七赤之气；对于开午门的住户，吸纳八白之气；对于开卯门的住户，吸纳五黄之气；对于开酉门的住户，吸纳一白之气；对于开艮门的住户，吸纳九紫之气；对于开坤门的住户，吸纳六白之气；对于开巽门的住户，吸纳四绿之气；对于开干门的住户，吸纳二黑之气。当然，对于开地元龙或人元龙方位门的住户，吸纳之气是完全不同的；对于开兼向门的住户，吸纳气也是完全不同的。
说了内路，现在说说内路门。以上说过，内路门的作用是截气，使内路引入之气得到缓冲。如果以小巷之口为纳气门，内路引入之气，在围墙门、大楼门得到缓冲。如果以围墙门为纳气门，内路引入之气，在大楼门、楼梯门或电梯门得到缓冲。如果以大楼门为纳气门，内路引入之气，在楼梯门或电梯门、家门，得到缓冲。内路门又称为玄关，风水学家很重视玄关。比如司马头陀作《玄关同窍歌》，说：“知妙道，玄关一诀为至要……转关一节逢生旺，便知世代出豪雄”。司马头陀所说的玄关，是包括气源、气流、气止的转拆处。笔者所说的玄关，是除了气源、气止两端，仅指气流的各个转拆处，这是从较小范围内说的。门也就是关，就是窍，由内路所引之气，经过各个玄关（内路门），到达住户家门。玄关使流动的气形成折位，出现弯曲，造成缓冲；使气流成为“有情”之气。
三、家门：家门就是一家人的出入口。一家人同住一套房、同用一厨房、同用一餐台、同食一餐饭，组合为一个小家庭。这个小家庭的出入口，就是家门。家门与一家人的内部活动直接联系着。
家的概念，颇为复杂。所谓“家乡”，以乡村为家；所谓同姓一家亲，以同姓为家；所谓祖宗一家祠，以同祖宗为家；所谓同门是一家，以公用大门为家；所谓同祖是一家，以祖父母为一家；所谓同父母一家，以父母为家。由于“家”的复杂，所以“家门”的含意就变得模糊不清了。现在笔者把“家门”定为小家庭的出入口，以确定“家门”的概念范围，论述起来，才会有准则。家门的性质是什么呢？
如果小巷、胡同的出入口为纳气门，内路玄关经过的门，包括围墙门、楼门、梯门，最后到达某小家庭住户的家门，这个家门就是内门。如果围墙门为纳气门，内路玄关经过了楼门、梯门，最后到达某小家庭住户的家门，这个家门就是内门。如果大楼总出入口为纳气门，经过楼梯或电梯，最后到达某小家庭住户的家门，这个家门就是内门。这样，就明确了，家门就是内门。
还有两种情况需要甄别。一种情况是别墅式小楼房，内住一家人（小家庭）。小楼门就是家门。如果小楼门与外气相连，或闸外有明堂，此小楼门就按纳气门论定。如果小楼门不与外气相连，门外又没有明堂，此小楼门就按内门论定。另一种情况是大楼楼下住户，不使用大楼之门，而在别处（比如凉台、窗户）开门，属于另辟径，与大楼内部不相连接，此住户的户门，就是家门。如果此门与外气相连，或闸外有明堂聚气，此门就按纳气门论定。如果此门既不与外气相连又没有明堂聚气，只有内路往外相接，此门就按内门论定。至此，家门的范畴，就确定为内门。这内门没有纳气门的那种功能，没有统握全家的功能。说明白一点，就是门的运星不能入中飞布八宫，而只能是一方星气，影响一隅而已。确定了内门的范畴，我们就可以逐一了解它的具体含意了。
第一，内门的种类。最常见的内门是一座大楼的各家各户的家门。大楼内住户很多，大楼有配备电梯的高层建筑，有不配电梯的多层建筑。高层建筑，以电梯为玄关和内路。人们在电梯上下，带动气流上下，然后才到家门。有的电梯设在中央，有的电梯设在两侧，有的电梯设在墙外。不管电梯设在何处，只要人们出电梯后，由大楼的总大门出入，电梯都属于玄关和内路，都是属于引气缓气的通道。高层大楼内每一层都住着很多人家，而每一家的家门，方向都不一样。可以说十二个向都有，各家门围着电梯，吸纳着由电梯引进来的气。多层建筑，没有电梯，就由人行楼梯作为引气玄关。每一层也有多户人家，各有不同方向的家门。这些家庭的家门都是内门。此外，有两扇家门的，三扇家门的住户，这些住户大多数在地面一层，楼上的较为少见。此外，有所谓复式住户，一套住房，分上下两层，楼梯设在家中，对外有一家门，上楼又有的一家门。两层本属一家，但因为出租，变成两家；下层两家共用一门，上层一家独用一门，都称为内门。
第二，内门的星气组合。凡内门，其星气（即内门星组）都是由楼房的坐向两星入中飞布，和纳气门的运星入中飞布造成的。也就是说，内门的气由三个部分组成，一部分是山星之气，另一部分是向星之气，第三部分是由纳气门引入之气。比如，大楼总出入口在向方又是纳气门，门内之气，只由山星和向星两种气组成。又比如，七运卯山酉向的大楼，总出入口在酉方，但酉方之门却不是纳气门，而是内门；纳气门设在围墙的干方。那末，酉方大门（内门）的星组是什么呢？请见下图：
此图表明，酉方大门（内门）的山星气为３，向星气为７，由干方纳气门引入之气为一：即大门的星气为3、7①的组合。
又比如，同是此大楼，内住有一家人，其家门开在午方，那末午方内门的星组是什么呢？上图表明，此家人午方门的星组是 １５③。
又比如，同是此大楼，内住另一家人，其家门开在艮方，那末艮方内门的星组是什么呢？上图表明，此家人艮方门的星组是 ２６②。
按此推法，开在卯方的家门，其门星组是７２⑥；开在巽方的家门，其门星组合是６１⑦；开在坤方的家门，其门星组是８３⑤；开在干方的家门，其门星组是４８⑨；开在坎方的家门，其门星组是９４④。
上图是把大楼楼门设在向方，向方运星九恰好是酉门的运星，向星和门星相叠。是否可以说是楼门星入中飞布八宫，起着影响八宫的作用呢？不能这样说！因为大楼的楼门不是纳气门，而是内门；而内门的运星不是会入中飞布的。上图例的情况是“恰好”叠在一起的，是特殊状态。但这种特殊状态，在现实中却又常常遇着。其实在向方之九，是作为向星去飞布八宫，而不是作为门星去飞布的。
如果大楼的楼门，不是设在酉方，而是设在坎方，那末楼门的星组就是９４四。楼门就名符其实是内门了；而坐山立向仍然不变，山星和向星仍然分别入中飞布，影响着各家各户，形成各家各户的门气星组。
第三，内门星组的作用。内门星组只有一隅吉凶的作用，它和其他各宫的星组一样，是吉便吉，是凶便凶。它之所以有较多的影响力，是因为它是家门，一家的出入口，而不是星组本身的力量特别强劲。现代住宅，以套间为主要形式，入家门后，便把门关上，一家人在室内活动，很少与外界接触。门位一处便成一隅，接触反而较少。试比较一下，一天24小时，每人有多少时间在门边接受其气呢？除了出入的瞬间之外，其余时间，都不会在此隅受气。真正活动较多的，是在客厅和卧室。所以家门的影响力是有限的。
由于门分为纳气门、内路门、内门三种，就使不少读者晕头转向，无所适从，不知道如何把握家中气运。不少风水师也分不清门的种类和性质，胡乱指点。须知，这是研究阳宅风水的重要一环。这一环弄不清楚，往下环节只是纸上谈兵了。
第五节 开好纳气门
上节说过，门有纳气门，内路门，内门几种，其中以纳气门为关键，开门就要开好纳气门。《沈氏玄空学》中，载有《阳宅30则》一节，说到一条重要的原则：“凡阳宅以大门向所纳之气断吉凶”，指明以大门为向：此大门就是纳气之门，以大门所纳之气断定阳宅的吉凶。又说：“屋向与门向并重”，“大门旁开者，则用大门向与正屋向，合两盘观之”，也指明，不管大门是在向方开，或者在旁边开，都是纳气之门，都与屋向一样重要。不管新屋设门或旧屋改门，都以纳气为准则。纳什么气呢？当然是纳吉气，把吉气送到屋内最重要的地方，比如，家门(内门)最重要，就把吉气送到家门。
开好纳气门还有一条重要原则，就是门位与屋向保持同元一气。屋向是天元龙的，大门也要开在天元龙位；屋向是地元龙的，大门也要开在地元龙位；屋向是人元龙的，大门也要开在人元龙位。
下面就以七运，二十四山向为例，列出向方开纳气门、左方开纳气门、右方开纳气门，三个位置开纳气门对大楼内各家各户的家门引入的外变气，以及外变气的吉凶性质的参巧表，供读者参巧。此表只列左、中、右三个位置的纳气门，读者可以举一反三，列出其余21个位置的纳气门，并同时可以列出纳气门对大楼内各家门所引进的吉凶之气。
上表所列的《家门得气表》，其中的纳气门，中者是指向方，即在向方开纳气门；左与右，是指《沈氏玄空学》所说的《城门》位。至于“家门得气”一格，列出各家门所到之外变气，全都是七运之气。以七运之七为旺气作标准，八和九为生气，六为退气，五、四、一为煞气，二和三是死气。旺气、生气是吉气，死气是凶气。获得吉气的家门为旺门，获得死气的家门是衰门。
以上说过，家门就是内门，它的作用只管一隅吉凶，除了家人出入带动其气流动之外，对室内各宫不会造成重大影响。比如，七运·午山子向的楼房，其子方纳气门得七赤旺气，而楼房内开卯方门的住户，得五黄门气。按理，五黄所到之处，必有凶灾重病。但实践证明，并非如此。笔者观察此类家庭，都一直平安无事。其中原因是纳气门得旺气，以纳气门统领全楼房之吉凶，而各家的家门只有局部性影响，不会影响全家。反之，楼房内开酉方门的住户，得一白之气。按理，一白为吉气，应是平安之家，但五黄却到屋之中后走廊，严重影响内间两房，造成不少灾害。可见家门之气，并非是关键的、主要的气。所以读者不要一见五黄到家门，就产生恐慌心里。说明白点，家门为吉气，不一定全家都吉；家门为凶气，不一定全家都凶。
根据家门只管一隅吉凶的道理，人们可以不必过于看重家门，而应该看重家中人们最常到、最集中的位置，比如，主人房、厅堂沙发位、屋中心走廊，等位置。把吉气引到这些最重要的位置上。就以刚才说的，家门得五黄之气一家，门在卯方，而家中最旺之位在不方，生气在午方，如果厅堂沙发正好在坎位，主人房正好在离位，这样一家都会兴旺健康。可见，住户应注重的选择，是纳气门之旺气，和家中重要部位的吉气，而不应过分注重家门之气。上表所列，只是以家门为例，并非就是要读者专门看重家门之气。
纳气门既然如此重要，就应该全力找寻纳气门的方位。很多读者和初学风水的人，不知道纳气门的重要，更不知找寻纳气门的方位，他们常常把家门当纳气门，于是以家门为立向之方，或以电梯门为立向之方，结果一座楼房，家门很多，就出现各立各向。比如，七运。子山午向的楼房，楼梯一上，分成东西两户，东户立卯山酉向，把酉门当成纳气；西户立酉山卯向，把卯门当成纳气门。其实，东西两户，两门相距仅有两三米位置，两门一出就是楼梯之口，空间极小，有何气可纳？有何处聚气？连户主本人也觉得难成道理。
要成为纳气门，必须具备三个条件，第一，门前必须有明堂聚气，或较为宽阔、空旷的场面。没有这些场面，或仅有通道大小的空间，气无处聚，就谈不上纳气了。即使是楼房大门，如果门前狭窄仅作通道，也无气可纳，大门也不能算作纳气门，而只能算作内门。第二，必须是楼房的总出入口，人多来往，把门前所聚之气，带出带入。如果楼门开在偏避处，而人们来往侧门或便门，大门虽然有气聚，但不能动，也无其他可动之物，这种大门也难成纳气之门。第三，必须有一物之口的意义。所谓一物，就是整体物，其口是整体物的口。就像人一样，人是一个整体，人的鼻孔就是整个人体的唯一气孔，而不是肺(局部)的气孔，胃的气孔，肝的气孔。换句话说，鼻孔是管用全身的，而不是单单管用于某一局的器管的。所以纳气口，是整座楼房的纳气口，而不单是某家某户的纳气口。易学说：“一物一太极”，其纳气口就是一物之口，一太极之口，整体物之口，它关乎整体物的旺衰吉凶，对整体物的气运，起着关键的作用。相比之下，某家某户的门，只对一家一户起作用，而不能对整座大楼起作用，所以一家一户的家门，就不能作为纳气门。
如此说来，是不能以各家各户的门来确定坐山立向的，而应该以整座楼房来确定坐山主向的。楼房内各家各户，都包括在楼房的坐山立向范围之中，整座楼房的坐向星盘，同样适用于各家各户。当然，像地面一层的住户，自立门户，与楼房内部互不相通，或许可以把家门当纳气门，但要视乎环境而定。
既然纳气门如此重要，它所纳的气统筹全局，那未是否可以说由向星所布的气，就不重要了呢？这要作具体分析。第一，任何一座楼房，都必然要坐山立向，以山向来判定楼房的时运、判定所属的三元(天元、人元、地元)、判定纳气门是否同元。第二，如果向方之门就是纳气门，向与门同一，向星入中飞布，也就门星入中飞布，楼房内各家各户所纳之气，既是向星飞布之气，也是门星飞布之气。第三，如果纳气门不是楼房大门，也不在楼前左右两侧，而是围墙之门，或是小巷胡同之口。这样，楼房虽有坐山立向，但向星无气可入，即向星不能入中；或者向星即使入中，能飞布八宫，也是气量极少，实际影响不大，甚至毫无影响。
比如有些老村楼房，面向狭窄小巷，车不能出入，连人行走也怕肩碰肩，其向星就无气可入，在星盘上，即使可以挨排八宫，能说有多大影响呢？甚至可以说毫无影响。真正能影响楼房气运的，就只有小巷口那个纳气之门了。所以，向星的作用大小，不能一概而论，要根据楼房的具体环境来判断，这就是玄空的所谓活学活用了。
既然纳气门如此重要，就要认真选定纳气门的位置，开好纳气门。有些人，对开门存在各种误解，归纳起来有如下几种：
第一，开歪门。有人以为，既然门向重要，就把门在原位摆歪，歪向旺方，歪向生方，或歪向术士们说的吉方。这样一来，大门不是歪左，就是歪右，十分难看，好像歪嘴佬一样。屋主以为，把门歪邪，就可以吸纳吉气了。其实，这是误解。他们不明白，门是根据坐向定位的，门在何方位，就吸纳何方位的气。不管门怎样摆，只要定在特定方位，它的作用都是一样的。比如，立子山午向的屋，在向方设门。向方的向星是六白，在七运是退气星。而坤方的向星是八白，是生气星，以生气星为吉星。于是就把向方(午方)的门歪向坤方，以为这样一来，就可以吸纳八白生气了。显然，这样歪法，既难看又错误，自我丑化，实不可取，它根本吸纳不到八白生气，仍然是吸纳六白退气。
第二，开兼向门。开纳气门，要开与坐向同元一气的门。即天元之向，开天元之门；地元之向，开地元之门；人元之向，开人元之门。尤其在大楼本身之门，应保持同元一气。若开兼向门，吸纳之气自然驳杂。天元之门又兼人元之气，两元同性(阴同阴，阳同阳)问题不大；若天元之门又兼地元之气，两元异性，就会气质杂乱，使楼内各户之气阴阳不调，出现不良现象。如果在同卦内相兼，会阴阳差错；如果是出卦相兼，则会出现狐妖鬼怪。尽管兼向可以寻替星，但本性现象，实所难免。
第三，开异元门。所谓开异元门，就是天元之向开地元之门或地元之向开天元之门。其利弊要由大楼向星之气的强弱而定。如果向星之气够强，则弊多利少，不良现象层出不穷；如果向星之气极弱，就问题不大。强对强，阴阳交剑，自然出现狐妖鬼怪。强对弱或弱对强，阴阳气性一边倒，虽然也难免一些异象，但不会出现多大事故。所以开异元门的利弊，要作具体分析。《沈氏玄空学》所栽会稽任宅，八运初钱韫严开未门之法，就是天元兼地元之向，开地元之门。钱氏为什么不在七运开未门而到八运才开未门呢？显然是待七运天元之气极弱，八运地元之气极强之时，进行改门的。此例给我们一个极重要的启发，就是不能异性两强相敌。《阳宅30则》说：“凡旧屋新开旺门后，其断法可竞用门向，不用屋向也。王则先按：此指旺门大开，原有大门堵塞或紧闭者而言。”此处所说的“屋向”是指有旧屋向上有门，开旺门后，向上之门要堵塞。倘若向上无门，而且又是旧屋，当然更没有问题了。《阳宅30则》又说到，旧屋的地元龙向，在新运开天元龙旺门，需要兼地元龙。比如，一运壬山丙向，三运开卯方，需要兼甲，“以通山向同元之气”。这说法与钱韫严的做法正好相反。一者说，天元兼地元之向(兼不超过四度)，新运可开地元之门；另一者说，地元之向，新运可开天元兼地元之门。总之，开异元之门，其一方需要兼位。这些论断与笔者所说的强弱，同属具体做法。相同的原则，就是避免异元的两强气相冲突。开异元之门的问题，颇为复杂，读者需要自已多多验证，方可把握其玄机。
第四，开门大小。《阳宅30则》对开门大小，作了这样的论述：“凡屋与门须大小相称。若屋大门小，主不吉。然屋向、门向皆旺，屋大门小亦无妨”。门的大小，要与屋相称，这是原则。屋大门小，或屋小门大，都是不吉利的。相比之下，屋大门小会比屋小门大好。如果是一般住宅，屋门不能太大，太大了气不能聚，造成出多入少，是为不吉。如果是商店，反而要大开其门，招引顾客，迎合顾客的心理。对玄空风水来说，门的大小似乎无关大雅，并不影响气的聚散。门的大小，对心理和艺术的评价似乎会更着重一些。
既然纳气门如此重要，就要保护它免受破坏。开纳气门，是为了吸纳吉气，使纳气门成为旺门或生气门。按星盘分布，纳气门凡开在城门方位，都可得当运旺气。所以城门方位就不能遭遇破坏，纳气门也不能遭遇破坏。城门方位是否会遭遇破坏，较难预料，也非楼房业主的愿望所能控制得住的。因为那是他人的地方，自已作不了主。比如街道改向或拓宽、建高架桥、拆卸建高楼，等等，都可能破坏城门位置。而纳气门否遭遇破坏，楼房业主就完全可以控制的。遗憾的是业主本身并不懂得风水，更不知道气门的作用，于是无知地破坏了纳气门的吉祥作用。下列几种情况作说明：
第一，门前摆石狮堆假山。石者，土也；狮者，恶也。石狮是凶恶之土。如果纳气门以一白水气为吉，水遭土克，吉气不能入屋分布，大减其吉。而且凶恶土石之气入屋，就可能增加屋内某方的五黄土气，助纣为虐，给某些家庭增加肝癌、眼珠、腰肾疾病的机会。凶恶土石之气，又是中年男子的克星。因为水代表中年男子，也代表官职，现遇凶恶石土之克，有损中年男子的健康和升职求荣的机会。反之，如果纳气门纳得七赤旺气，对大门反而有利。因土石生金之故，对业主物别有利。但是石狮仍为凶恶土石。以上诸种凶煞，仍在所难免。如果把石狮换成少年石刻雕像，就可以避免以上诸种凶煞，又可以生财招吉。门前摆放的不是石狮，而是堆砌假石山、情况就更糟。它不会生财，却会带来比石狮子更严重的祸害。如果说石狮子对业主有利，那未假石山就会给业主引来盗贼，金钱遭劫。
第二，门前设巨大喷水池。水者，财也。如果是旺向之屋，屋前有水，自然生财，喷水池带来大吉大利。但是，如果纳气门所纳的是退气、煞气或死气，喷水池就变成煞水，就会使纳气门变得更衰。有些人开了一道纳气衰门，知道不好，暂时又无法改变，想在门前建一喷水池，想招招财气。谁知越招越糟，不但没有什么财气，反而破财更多更快。
第三，门前设置大红火炬雕塑。红者，火也。大红火炬，表示火光四射。纳气门前火光四射，对纳气有什么影响呢？如果纳气门所聚之气为三碧或四绿，此两气在七运属煞气和死气。火光四射可以泄去此两气，减轻屋内的煞气和死气，对楼房的住户是很有利的。如果纳气门所聚之气为当运七赤旺气，就会造成严重伤害。旺气为财，七赤为金，金被火克，破财也。同时，火为九紫，九紫七赤合为先天、后天火，若太岁临门，又合年月日火星到位，恐有火灾之患。所以，门前设置大红火炬雕塑，对七运的旺向、旺门，是灾难性的。
第四，门前种树或竖立高大旗杆。大树为阴，竖杆为阳，同属煞气，名为“枪煞”，实为不宜。若是政府建筑物，竖立旗杆，以增加威严是无可非议的。但非政府楼房，竖杆数支，则会招来煞气，对业主的事业不利。若门前种树，惹来过盛阴气，加上屋内阴气重重，难免阴神群集，出现各种怪诞现象。
第五，大堂装镜。镜的作用是反射，如果把镜装在大堂坐后墙上，镜面向大门外反射，在视觉上扩大了大堂空间，堂皇华丽。如果纳气门纳的是凶煞之气，有大镜反射，把衰气反射出门，是有利的。如果所纳之气为旺气、生气，则把生旺之气反射出门，使生旺气不能入屋内，财气被赶走，是为不利。
第六，对着大门安神坛。笔者不信天下有神，也不信地下有鬼。神鬼只不过是气而己。生旺之气带来吉祥，吉祥为神；凶煞之气带来灾祸，灾祸为鬼怪；阴气过重为鬼，阳气过盛为怪。但笔者并不反对他人信奉神鬼，信仰自由，各求心安。有人把神坛装在厅堂中央后墙，面向纳气大门。神坛上安上列祖列宗、观音佛爷、关帝三星，意为招吉驱邪。笔者以为，如果纳气门所纳之气为当运七赤旺气，七赤，金也，金最怕火。而神坛庄严，大红锦帘、大红神笼、大红香烛，火红光芒四射。大红之火克七赤旺金，旺气克散，衰气侵袭，不知吉祥何在？如此一来，不但招不着吉，反招来邪。一旦太岁加临，年月日火星同到，恐怕酿成火光冲天，小小香火演变成通天大火，造成巨大灾难。香火为九紫，旺气为七赤，两者合为先天、后天火，构成火患。笔者以为，往时不安神位者，最好不安；往时己安神位者，就要安好。不要把神位安在火位，而应安在八白生气位，让烛光激起生气，增添屋内生旺之气，让火光为家人造福。
第六节 内气分布与家居布置
时运与坐向一旦确定，房屋的内气分布就可以绘画出来，人们就可以进行家居的布置了。说来容易，做起来就困难了。困难在什么地方呢？难就难在房屋是购买的。如果自已有一小块土地，在土地上建房屋，从取向到依内气的要求去设计，再到装修和布置，那就完全依风水布局和个人心愿去进行。造出来的房屋，较为符合理想。但现代商业社会，房子是商品，你从市场购回的房子，就不一定合乎个人命数和风水要求了。房屋发展商，所考虑的是充分利用地皮，建造最大面积的房间；以最节省的资金，建造最高售价的房屋。房屋建造是为了出售，不是为了自使用。所以什么坐向，什么内气吉凶，发展商是不去考虑的。只要房屋建在闹市，能销售出去，他就万事大吉了。而购买房子的用户，如果事前不请风水师测度，一旦买下，就很难变了。侥幸买得一间坐向好，合风水要求的房子，自然内心高兴。倘若买得一间损丁破财坐向，内外气煞气又大的房子，就会心情沉重，包袱重重，一百数十万元用得冤枉，高兴变成伤心。现成的房子很难改造，这就是风水家最难为的地方。
“风水为是可以化煞吗？”常常听到那些买得衰屋而向风水师提出衰求性质的询问。是的，风水师是可以通过室内摆布去化煞，但风水师心中明白，化煞的力量是有限的、不大的，仅可以减少煞气、减轻灾祸，而不能根本解决问题。况且“风水输流转”，不但时运会变，而年运也连年变；一旦布下的化煞之物，时年变了，说不定会从化煞变成招煞呢？用户自已不是风水师，不懂风水，怎可以年年都找寻风水师呢？费用不必说，就时间也不允许。那些吹牛的风水师，夸大功力，说什么“保证能化万煞”，“一次化煞，永久安逸”，甚至大发家财，人丁只旺，等等。这是不可信的。吹牛的风水师，凭胡言乱语，骗取钱财不用说。，或许会使人家破人亡而不知道。因为凡吹牛的风水师，都是一知半解，并不真正懂风水，却又四出行骗。真正的风水师是十分慎重的，绝不敢妄评乱断，因为他心中明白，化煞的力量是很有限的，只有在不得已的情况下，或在煞气不大的情况下，才可使用，而且时限一过，化煞物就没有作用了。
通常，风水师遇到衰屋，是采用三种办法去处理的，一是改，二是化，三是弃。即是说先考虑改，改不了就考虑化，化不了就考虑弃而不用。用户买一间屋要花费很多钱，甚至一生积累，很不容易。所以有良心的风水师，总是会想尽办法去为用户解除困难，直至使尽浑身解数为止。笔者到过某市，一位朋友请笔者去为他选购旧房，以便改装入住。这朋友境况不好，钱也不多，见有三间私房空置，想买其中一间居住。笔者义不容辞，逐间测度观察，见三间房子暗沉灰暗，墙壁潮湿发青，一阵阵霉气扑鼻，已觉不妥，且罗盘红线压在大空亡线上。笔者问朋友；“此屋一定请过风水师测度，但不知何年建造？”朋友说：“是请过本地一位有名的风水师测度，那风水师说是坐双山立双向，一山兼作双山用。房子是1991年是建的。”笔者说：“此屋不能买。”我的朋友领会我的意思，提出是否可以改？笔者说：“此类屋是无法改造的，也没有什么力量可以化，不能居住。”朋友听我如此肯定的回答后，只好作罢。
买屋要买好屋，或基本上是好的屋。旺山旺向的屋，就是好屋；双星到向或三吉到向的屋，就是基本好屋。而绝对不能买压大空亡线或根本无法改造的屋。有些屋即使上山下水或双星到坐，如果能够改造，也可以购买。买下后加以改造，亦不为衰。买了屋就要按星盘内气的要求，进行装修和布置。下面就从室内布置和趋吉避凶两个方面，去说说有关的问题。
一、室内布置要合乎星盘布局：
室内布置，首先要考虑的是卧屋的位置。现以七运，子山午向（开午门）为例（见文末的图）去说明。
坤宫六八，全是吉星，其中八白是生气星。此是吉祥之位，适合属土属金的人或八字以土金为用神的人居住。而不适合属木或八字以木为用神的人居住。
离宫八六，全是吉星，其中六为退气。此也是吉祥之位元，适合属金属土的人或八字以金为用神的属住，其中最好是老人居住。而不适合属木或八字以木为用神的人居住。
巽宫四一，为一四同宫大利科名，而且四又还宫本位，最适合青少年居住。四属木，一属水，水生木，适合属水属木的人或八字以水木为用神的人居住。
兑宫一四，与巽宫性质相同，最适合读书和求取功名的人居住，也适合属水属木的人或八字以水木为用神的人居住。
坎宫七七，最全家最旺的地方，也是一家的财位，最适合做生意的人居住。同时七为金，也适合属金属水的人或八字以金为用神的人居住。
干宫二三，合为斗牛煞，不适合夫妻、姐妹、兄弟共住，一个人住还可以。最适合好斗好竞赛的人居住，也适合属木的人或八字以木为用神的人居住。
震宫、艮宫，是九火生五黄土。五黄为凶煞之气，一般都不适合居住。如果命属五黄的人或八字以土为用神的人，可以居住，其他人就不能居住了。住此屋的人，健康会变成有病，有病会变成大病，大病会死人。但如果作为客房，临时居住，不遇太岁、三煞或流年流月衰星，则不会有问题。
既然使用卧室，要根据各人的命属，那么各人的命属什么呢？笔者在《古易玄空学新探》的《人生气数》一节里说过，读者可以自行查阅。至于八字用神，那就要请精于批命的人，给你排排八字，自然就会知道。比如某君生于1961年农历9月16日酉时，属干造，排出的八字：辛丑、戊戍、辛卯、丁酉。八字土强而生金，日主辛很旺，以甲木为用神。若此君住子山午向的屋，最好是住巽宫或兑宫，对其生意经营非常有利。
至于卧室床位的摆布，也按照星盘的位置进行。七运子山午向的星盘，对一间屋来说，是一大星盘；对一卧室来说，是一小星盘；星盘为变，只是大小之别。为什么同一星盘，可以用在全屋，亦可以用在小房呢？这就是一物一太极的道理。大至地球是一太极，小至砂粒也是一太极。不论大小，星盘都是一个。如果一间大屋，某人住坤位之房间；而在房间，床位就要摆在坤方一角。这就符合要求了。如果床位摆在房间的正中央，就不合要求，因为星盘的正中央是“斗牛煞”，是三二两星的组合，久住就会夫妻“斗牛”，而不会和睦相处。至于床铺是南北摆好呢？还是东西摆好呢？要根据各人的适应而定。有人南北睡觉舒服，有人东西睡觉舒服，都不要紧，只要符合星盘的要求就可以了。
其次，是厨房的位置。厨房要摆在水木的位置上，水生木，木生火。七运子山午向，厨房可放在房的西方或西北方，而不要放在东方。东方为火位，有火气过旺之嫌。而且东方有五黄土聚会，容易引起疾病。厨房的灶，以火门为向，煤气炉以打火一边为向。灶和炉放在厨房的西边或西北边；放西边即向东，放西北边即向东南。
第三是厕所位置。一般来说，厕所放在衰位。七运子山午向屋，厕所可放在东北位。厕所门不要向厅或向卧室之门。厕所内的镜子不要向门外反射，以免将衰气射到卧室或厅堂。
以上是以七运子山午向为例去说明卧室、厨房和厕所的布置，读者可以举一反三，按各个山向星盘的要求进行摆布。
下面说说其他物品和摆布，不分何运何种山向，只从大原则去说明。室内物品的摆布也要按星盘的要求去做，基本上分成三类，一类为静态摆布。二类为动态摆布，三类为移动摆布。
所谓静态摆布，好像沙发、书台、书柜、衣柜、工艺品等静态物品的摆布。在星盘上，处于静态的星是山星，山星在墙壁，所以静态物品应靠墙边放。在山星中，有生旺星、退煞星、凶灾死气星。在生旺星的位置上最好放较常用的物品，比如沙发、衣柜、书台等物。在退煞星的位置上最好放置不太常用的物品，比如书架、梳装台、贮物柜等物件。在凶灾死气星位置上最好放置极少使用的物品，比如艺术品，壁挂物等物品。凶灾死气星处于越静越好。在凶灾死气星位置上绝对不能装反射镜子。有些人喜欢在墙壁上装大镜子，以为可以扩大视觉空间，殊不知镜子一旦装在凶灾死气位置上，就会为全家带来不幸。特别是被镜子直接照射到的房门、坐位，凶灾就会在被照着的地方发生。不管厅堂或卧室都不宜装大镜子。镜子应该装在较隐蔽又不易照着人的地方。镜子不是不能装，比如雕花镜、墙画镜、相架镜等，要尽量挂在生旺位置上。镜子不但能反射静气，也能反射动气。室内动气会随时而转，并不固定在某个位置上。如果生旺的动气被镜子反射，自然是件好事；如果凶灾的动气被镜子反射，那就出坏事了。一般人并不懂得这个道理，也不知时运的流转，何时好，何时坏？那个位置好，那个位置坏？怎会知道呢。为保险计，还是不装为好。
所谓动态摆布，好像电风扇、冷气机、电视机、电冰箱、音响、养鱼缸、室内植物、人行通道、大摆钟、烧香神位、茶水柜等动态物的摆布。在星盘上，处于动态的星是向星，向星之气可以变化、可以流动，处在活动空间之中，比如门关、厅堂、卧室、人行道、饭厅、厨房等活动空间。在向星中，有生旺星、退煞星、凶灾死气星。在生旺星的位置上最好放置经常动作的物品，比如电视机、养鱼缸、大摆钟、烧香神位等物品，最好经常有人活动、作业、行走。在退煞星的位置上，最好摆放不太活动的物品，或有季节活动的物品，比如冷气机、电冰箱等物品。这些物品活动范围小，有季节性，影响力较小。在凶灾死气星的位置上，所有动态的东西都不能放，只能放静态的东西。现代家庭，动态物品很多，不能全堆在生旺位置上，所以只好着情处理，尽管与星盘相配合。人们很多时请风水师为其家找寻财位，财位在什么地方呢？就在房屋的动态生旺位元上，生者生财，旺者旺财。比如七运子山午向，生气位在坤宫，旺气位在坎宫，这两个位置就是财位。财气位上要摆放什么物品好呢？要摆放最活动性的物品为好。家中什么东西最活动、波及面最大的物品，你就摆放那种物品。如果电视机最活动、波及面最大，就摆电视机。如果养鱼缸最活动、波及面最大，就摆放养鱼缸。有很多家庭喜欢养金鱼，可以增加室内生气，这是好事，但应放得恰当。如果放在生旺位置上，自然带动生旺之气，促进发财。鱼缸有水，水为财；鱼会游动，动起财气。在七运，最好养七条鱼，七就是旺气，经常保持鱼缸中有七条赤色的鱼，是有很大好处的。但是，如果不懂内气，把养鱼缸放在凶灾死煞位置上，让鱼动起凶灾煞气，那就麻烦了。不但池鱼经常死亡，又会使人发病，大大影响健康和事业。
购买房屋，不但要坐向好、环境好，而且要光线充足又要聚气。所谓光线充足，其实是要阴阳平衡。房屋建好后，内部较为阴暗，特别是高层建筑，电梯在内，通道与外界隔绝，特别阴暗，往往阴气过重。要求光线充足，目的是纠正阴气过重的毛病。一般说来，上层光线较好，下层较为阴暗。但是，房屋四边无墙，房间完全向外开放，光线过猛，也不是好事，阳气过盛，也不为好。基本的原则是阴阳平衡，住在楼下的应以白色为主调，尽量吸纳光线；住在楼上的应以浅淡为主调，以免阳光太猛。
所谓聚气，就是要四边有墙，空间大小恰当。现代家庭，尤其是有钱、有权、有势的家庭，都有两个选择倾向，其一要大，其二要敞。所谓大就是要面积大。我有个朋友，两夫妇带一小女孩，买了一间170平方尺的房子，沾沾自喜，阔气迫人，请笔者去商谈装修之事。笔者开口就问：“你敢住吗？”朋友摸不着头脑，心想：不敢住怎会买它。我进一步说：“假如房子装修好后，一家入伙。如果有一天你出差半个月或学习三个月，你夫人敢住吗？”他夫人不觉一檩，说：“不敢，不敢！”房子太大，除了防盗、搞卫生很麻烦之外，最大的毛病就是散气，阳气不聚，阴气过重，久住会有心脏病，男性会变得虚弱。如此大的房子，住上七口人就差不多。如果光线不足，天气阴暗，可能还会见“鬼”。一般说来，凡“鬼”屋，都是阴暗而且大屋。小屋小房很少有听说“鬼”的。我对朋友说：“像你三口人家，有75平方尺的房子就足够了。”朋友感到十分丧悔。所谓“敞”就是敞开。房间不但要大，而且外墙敞开，搞什么落地窗门，把向外之墙拆去，改为全玻璃到地的玻璃墙。这样敞开的房间只有三面墙，除了外观不雅之外，就造成房内阴阳不平衡，阳气外泄，阴气内进。气不能聚，年青人住还勉强可以，老年人住就会身体日弱、百病丛生。
所谓移动摆布，就是专门用来对付年月五黄大煞的摆布。五黄大煞，所到之处，不论生克，都会给家庭人员带来伤害。如果当它单独出现在某宫，住在此宫位的人会生病；如果当它与二黑相合出现在某宫，住在此宫位的人会生大病；如果当它与二黑相合，又与内气的二黑或五黄相合，又遇上当年太岁同位，住在此宫位的人就会有生命危险了。比如，七运子山午向的人家，住在艮宫，艮宫得五黄到位，1998年太岁到艮宫，此年若有二黑或五黄又到艮宫，住在艮宫的人就有大病，甚至生命危险。为了减少五黄的危害性，就要把化煞的金属物，按年按月流动地放在五黄所到之位，就可以减轻灾难。这种随年随月移动的摆布，就叫屋内移动摆布。金属物可以是艺术品，准备三件。一件放在艮宫，管整个七运，不必移动；另一件放在年五黄所到之位，在一年内不必移动；第三件按月放在五黄之位，经常移动。经过这类化煞的摆布，就可以避免或减少灾难。比如1999年放在中央，一月放在震位，二月放在艮位，三月放在坎位，四月放在离位，五月放在坤位，六月放在兑位，七月放在巽位，八月放在中位，九月放在干位，十月放在震位，十一月放在艮位，十二月放在坎位。以上说的移动摆布，是以七运子山午向（开午门）的住屋为例的，对于其他山向的住屋就不适用，不能照般。其他山向的住屋，读者可以自行推算。
二、注意屋内形煞趋吉避凶：
所谓形煞，就是有形之物所产生的煞气。有形之物会产生煞气，这不是天方夜谭。声音有声煞，声音太大会把耳振聋；声音太尖，会使人头晕；声音尖到一定程度就变成超音波，人可能听不见，但会伤害人体。光有光煞，光太亮会使人眼瞎；紫外光会杀死细菌；镭射会射穿厚厚的钢板。电有电波，磁有磁场，很多人们看不见的东西，听不见的声音，都对人健康有影响。如果对人健康产生伤害的东西，我们称之为煞。
家庭的布置，一定要注意形煞。室内形煞大体有三种，一种是地盘形煞，二种是星盘形煞，三种是外转内的形煞。下面就说说这三种形煞。
第一种，地盘形煞。房屋是一个整体物，按易经的说法，就是一物一太极。一个太极可以比拟为一个圆圈，玄学家把圆圈分成十二地支格：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，地盘形煞，就从这12地支的的关系中产生。
其一，是地盘太岁煞。太岁并非凶神，它是一种由地球与木星的关系所形成的力量，又叫加强力，它遇吉愈吉，遇凶愈凶。它每12年周游太极一圈；凡子年在子方，凡丑年在丑方……
凡亥年在亥方。在太岁所在之方，不要过分震动，比如动土、拆卸等，俗称“太岁头上不动土”，动土、拆卸容易发生危险。太岁的力量是有方向的，直指对宫，对宫称为“岁破”。
比如太岁为子，对宫午为岁破；太岁为丑，对宫未为岁破。所以建房，子年不要建午山子向，丑年不要建未山丑向，寅年不要建申山寅向……亥年不要建巳山亥向。如果太岁年在太岁位建房，叫“犯太岁”。在太岁对宫的岁破位建房，叫“冲太岁”；是犯是冲都是危险的，这叫犯太岁煞。
其二，是对宫对冲煞。在太极圈上，子冲午，丑冲未，寅冲申，卯冲酉，辰冲戌，巳冲亥。
反之是午冲子，未冲丑，申冲寅，酉冲卯，戌冲辰，亥冲巳，合为“十二冲”。建房时，对宫设计或对称设计，容易犯冲煞。比如：房门对房门、大门对大门，为门对冲。从前门一条直巷直路，穿过屋中心，直达后门，为穿心。东边有个房角，西边有个房门，为尖角冲。东边有张沙发，西边有镜子，人对镜而坐，为对位冲。总之，凡是围镜子中心的两边相对而立的形物，都犯对宫相冲之煞。
其三，同宫相犯煞。西边属金，在西边种颗树，叫金木相克相犯；反之，东边属木，在东边挂把军刀或金钱剑，叫木金相克相犯。所以室内阴生植物，应放在四隅；四隅属土，故可植树。南边属火，鱼缸在南边，叫水火相犯；反之，北边属水，炉灶在北边，叫火水相犯。所以炉灶应在东边，灶门向西。人是有十二属相和九星气属的，属木的人不应长久住在西边；属金的人，不应长久住在东边；属火的人，不应长久的住在北边；属水的人，不应长久住在南边；属火性土的人，不应长久住在水性土那边；属金性土的人，不应长久住在木性土那边；属水性土的人，不应长久住在火性土那边；属木性土的人，不应长久住在金性土那边。还有，属金的人，不应长久住在南边；属土的人，不应长久住在四隅；等等。
其四，三合形煞。在太极圆周，有所谓“三煞”，即寅午戌合为火局，其煞在北；巳酉丑合为金局，其煞在东；申子辰合为水局，其煞在北；亥卯未合为木局，其煞在西。对于人来说，其命造用神为金者，其房子的亥卯未三方不要摆猪兔羊三物；其命造用神为木者，其房子的巳酉丑三方不要摆蛇鸡牛三物；其命造用神为水者，其房子的寅午戌三方不要摆虎马狗三物；其命造用神为火者，其房子申子辰三方不要摆猴鼠龙三物。如果违反要求，就叫犯三煞。
第二种，星盘形煞。星盘形煞是由某运某山向两星入中飞布，由同宫星组的关系形成的。比如二三合为斗牛煞，六七合为交剑煞，七三合为穿心煞，二五合为戊己煞、九七合为火炎煞，等等。这几种煞，本书说了多次，在此不再重复。这里要说的是用什么物件去化解这些煞。
二三为斗牛煞，二为坤土，三为震木，木克土而成煞。可以在此煞的位置上铺上红地毯，或安装红灯火，即可化解。
六七为交剑煞，六为干金，七为兑金，两金相斗，硬对硬，难分胜负而成煞。可以在此煞的位置上养金鱼，或铺上黑色地毯，或放黑色沙发，即可化解。
七三为穿心煞，七为兑金，三为震木，兑金克震木而成煞。可以在此煞的位置上放一缸水，即可化解。此煞若发生在屋外，则为盗贼，为偷窃煞。亦可用此法去化。
二五为戊己煞，五为戊土，二为己土，戊己相合为大煞。可以在此煞的位置上放置金属艺术品，此艺术品最好是活动的，以金泄土，即可化解。
四七、五七、二九、七九、九四等集中一线，或集中一方，形成阴气煞。犯此煞容易见“鬼”，可以在最阴暗的地方装上“长明灯”日夜有光，同时增加屋内光线，增加阳气，即可化解。
第三种，外转内形煞。屋的气运，由屋外环境的外气和屋内布局的内气两方面组成，所以判断屋的吉凶，单凭内气作判断，是不够准确的。还应该有外气作判断，内外结合，判断才会准确。外气有利有弊，利者为吉，弊者为凶；吉者为居家带来吉祥、丁财两旺，凶者为居家带来凶煞、损丁破财。
室外形煞不会直接作用于室内，它要通过星气入中，进行阳顺阴逆的分布，才会对室内产生作用。比如，七运子山午向，向为门，如果门外有个大喷水池，昼夜不停地喷出莲花式的水，十分美丽。你说它是吉祥之物，还是凶煞之物？你一定会说，这是吉祥之物。我会说，它是凶煞之物。为什么呢？因为七运立子山午向，向星为六，六为退气星；莲花水池不停喷水，不停运动，加大退气力，加速退财，这不是凶煞物是什么？某市政府大楼正门外有条名师雕塑的开荒牛，这是某市人民艰苦开拓的象征，很有历史意义。但从风水角度去评论，你说是吉祥物，还是凶煞物呢？你一定会说是吉祥物。我会说，它曾经是吉祥物，而现在是凶煞物。为什么呢？因为政府大楼是六运建的。六运子山午向，是双六到向上，即向星六是旺星，山星六却下了水，即利财不利丁。为了也利丁，在大门外建一石墩，在石墩上放置一条开荒牛，上上下下全由石制，形象牛敦山。此石制之物，正好使山龙有盘缠之处，不至于下山损丁。反之对掌权人很有利，因牛属土，山星属金，土生金也。故此物是吉祥物。但时来运转，1984年开始转为七运，此政府大楼已成退气之楼，午向之气已成退气之气。七运，向星为二，二入中顺飞，退气星六到大门，大门之外退上加退。此开荒牛为六运所制，自然也成了退气之物；退气之物就不是吉祥物，而成了凶煞物了。
所以，任何室外环境之物，不能一概说吉，也不能一概说凶，要由时运的来去而决定吉凶。
但是有些室外之物，本身就十分丑陋，形恶意凶，不管是何时运，它都是凶煞之物，只是煞气大小不同而已。比如，直路、直河、直树、高压塔、严岩、瀑布、断墙、坟墓、破庙、断桥、黑洞、枯树、殡仪馆、间狱、屋角、招牌、三角物，等等。这些凶煞之物，在屋外的特定方位，它的煞气就会通过入中飞布，对家居的丁财造成影响。所以建房入住，是不能不注意的。
