合婚庚帖

何为合婚庚帖？八字合婚跟合婚庚帖有什么关系？八字不合，婚姻很容易大起大落，合婚庚帖很重要．为了家庭幸福，借由天时（订婚，结婚），地利（奇门吉方），人和（合八字），求最好姻缘是必须的。

合婚庚帖

　　八字相合者，离婚收场，比比皆是。
八字不合者，恩爱偕老，大有人在。

　　传统婚姻一般步骤
相亲是双方父母出面相看未来的儿媳或女婿。相亲后，中意者则继续议亲,不中意则作罢。民国以前，男女是不能直接见面的，所以造成旧时相亲的骗相、替相之陋。 民国以后，逐渐开始男女本人亲自相亲。起始，相亲时，应婚男子由媒人带领到离女方家较近之地或在媒人家中与女方家人谈话，应婚女子便在暗处偷偷观看，俗称“偷相”。也有利用赶庙会或看戏之机，安排应婚男女互相“偷相”的。中华人民共和国成立后，男女双方亲自相亲遂成必须程序，俗称“见面”。50年代，在乡村应婚男女第一次见面相亲多为秘密之举。60年代以后，男女见面相亲，已不为罕事，在城镇的许多年青人，多自由恋爱，相互通过工作学习了解和熟悉对方。

　　提亲民间择偶的第一步，‘六礼”称之为“纳采”，俗称“说媒”、“说亲”及“提媒’等。提亲多请“媒人”。媒人俗称“媒腿子”、“媒婆”，雅称“月老”、“冰人”，近现代有称“介绍人”“红娘”者。媒人来往于男女之间，介绍双方各自的情况。也有双方早已相互了解，特意找媒人穿针引线者。媒人提亲后，为求慎重，多互相托亲访友或亲自进一步“打听”对方真实情况，，俗称“打听媒”。在沁阳，巩县、偃师等地，当地视有狐臭之家为“门第不清”，故提亲时把了解对方祖宗几代血缘关系是否清白作为第一要事。

　　订婚是第二步择偶之后的重要婚嫁仪礼为订婚。定亲后，男女双方便可相互来往，如果中途发生变化俗称“退亲”、“退婚”。退亲如为男方提出，其所下女方聘礼不得索要；若女方提出，要如数退回男方所下聘礼。 中华人民共和国成立后，订婚之俗渐有简化，尤其年代以后，只要双方同意联姻，相互交换纪念品即可。乡间多以手巾相换，换手巾时，男方多在手巾内包上一定数量的现金。还有许多以照“定婚像”，为正式订婚的依据。

　　合婚是民间嫁娶第三步也称“合八字”、“合年命”，旧日提亲后的规矩，即双方将子女出生的年、月、 日、时采用干支的八个字，俗叫 “生辰八字”，雅称“年庚”，写在红纸帖上，进行交换，称“换庚帖”、“换帖”。庚帖互换时， 男家佐以钗、钏．果，女家答以书砚笔墨。八字合婚配对口诀：子鼠见羊万年愁，不叫白马见青牛，虎见巳蛇如刀割，兔子见龙不长久,酉鸡不与犬相见，亥猪不可见猿猴。

　　旧时闽南合婚庚帖详解
女方庚帖由媒人带回男家，进行“合婚”，这相当于“六礼”的“问名”。合婚包括“问神祖”和“合八字”两个部分。具体程序各地不尽相同。一般是男家先将女方庚帖压在家中供奉菩萨或祖先的香炉下，有的则置于灶王爷的牌位前，须存放三日或更长一些时间，以聆听神祖示意。在这一段日子里，若合家诸事顺利，六畜平安，甚至连一块碗、一双筷子都无破损，即为不冲不破之吉兆，算是神祖认可，婚事就能继续。否则要立即退还庚帖，婚事告吹。闽南一些地方俗称这道手续为“压圆”或“三日圆”。在漳平，男家除了将女方庚帖(当地称“婚头”)压在神龛前的香炉下之外，还得盛半碗新汲的井水置于“婚头”之上。三天后家里如未发生任何不吉利或不如意之事，且碗中水也保持清净，便认为兆示吉祥，姑娘贞洁无瑕，成婚有望。反之则婚事中止。在建阳，把男女二人的生辰八字各用一张黄纸书写，压于香炉下，上面各点燃一支香或一支蜡烛。若两支香或蜡烛点完的速度基本相同，就意味着双方般配；若点完的速度相差太大或有一支中途熄灭，则这两人结合将不会和谐美满，婚事便不成功。合婚庚帖在崇安，庚帖要放置祖先香位前7天，点燃香烛，不让停熄。如果烛尽香残或杯盘破损，出生年月上又有些抵触，这起婚事就要告吹。