但凡讲命的，或者坚信运势，包含已经感受运势的人，都没法逃避说白了阴德产生的效用。这类效用并不是很显着的变成这种可看得清
任何谈论生活或相信命运的人，包括那些已经感受到的人，都无法逃避解释美德的影响。这种效用显然还没有成为一种可见的标准，但它总是受到人们生活基石上的危险处境的影响。
王运成或运城抑郁症，是人们能够看得清楚、感觉得到的实际体现。但是在这个时候，阴德似乎并没有表现出它的存在。它总是触及生活的关键环节。当你非常接近成功时，机会突然出现。当你处于危险和几乎迷路的时候，一对一的帮助会突然出现。人们总是认为上帝在恋爱时又忽略了尹德。拯救你的不是上帝，而是你的阴德，包括祖先。反映的效果是你自己的祖先正在拯救你
殷德是践行真正文明行为的条件。这是我们中国的创新。它不仅是风水玄学、实践，也是生活的基本品质。也就是说，在低调的情况下，做一些对群众有益的事情是阴的，也就是说，不要明显的低调。德指的是这个例子周围的例子。然而，小一些的人所称的圣物是阴德积累的反映。这是生命动能的积累的基础。在中国文化传统中，它也是这个大家庭的气血传承与社会发展相关性的关键作用。
中国传统观念不注重个人的贡献。无论需要多长时间，它都是基于两个字(天和地)来恢复一个人一生的理想状态。它不寻求自己的贡献。它只能是自己的。它可以通过自己的标准和美德传播给自己的孩子和社会发展。你是一个真正的君主，也就是一个对天地有贡献的人。即使你没有自己的党性，这种党性也会代代相传。最后，你们的后代也将做出贡献。这意味着由美德创造的时间空的概念是上下之间的联系，谦逊、谨慎和独立。
许多人假装成功，这意味着没有理由责怪我。这种独立性已经完全抹杀了老前辈对他的功效和尹德在时间的传递中给予他们的能量。这是这种堕落的主要表现。也许祖德没有这么做。他一生不容易不成功，但这种堕落会传给下一代。在下一代，一些宗教信仰和一些文明行为，生命的终极一元论将更加极端。它关注生活的多样性和孤独，但忽略了一元论的另一面，即生活的相关性。可以说，人们处理的任何好运都是相互关联的反映。这就是世界，是社会可持续发展的必要养分。
源自:儒雅书生的红梅花翟逸
