日常生活的人们，都期盼获得来源于别人的毫无疑问与赞扬。顺从他人，的确会拉进相互的间距，获得身旁人的钟爱。但倘若顺从失去
日常生活中的人们都期待着从别人那里得到毫无疑问的赞扬。服从他人确实会将他们拉向远方，并获得他人的喜爱。然而，如果服从失去了它的标准和适当的限度，而依赖于服从他人来考虑它的使用价值和实际意义，它将成为一种自我放纵的迷药，这样的人终究会非常接近。
有一个广为流传的经典故事:有一天，东坡退出宫廷，吃了东西。腹部可触的徐星对儿子说:“你们这一代人和你们的道路是什么？”“一个女仆突然说:这都是手稿”，坡对此视而不见。另一个人说:充满知识就是充满远见。坡也认为这不合适。就朝云而言，据说向土壤学习是不合适的。坡开怀大笑。)
苏轼运用专业知识的能力真的不适合社会发展吗？他不玩时间吗？不，这是苏轼的心里话:相信自己，坚持自己，不随大流，低俗不偏。
在人生道路上的所有幸福中，有一种幸福是每个人都羡慕的，也是其他人羡慕和羡慕的。大多数人都不存在这种幸福。只有少数优秀的人才会幸运。大多数人为了生存而四处奔波，为了权益而获取利润，不得不服从他人并改变现状。我认为这非常悲惨。真正的幸福是他们内心对完美的追求和他们能保持的总体目标。从这个角度来看，苏轼是幸福的。
当苏轼听出晁云对自己的评价时，他给亲戚们讲了一个童话故事。
森林里有一只奶羊，与这些同样懦弱的动物无话可说。通常他们成群外出，走路时特别小心。即使在吃草的时候，它们也不得不左顾右盼，惊恐地看着野生动物被侵蚀。奶羊觉得太委屈了，不能潇洒地生活。但愿它们能像老虎和豹子一样强大。
一次，奶羊独自来到山林，突然在土里发现了一只虎皮鹦鹉。我不知道是哪个猎人或野兽掉的。起初，奶羊还是很担心，不敢去捡这只虎皮鹦鹉。犹豫了很久之后，奶山羊鼓起勇气捡起了虎皮鹦鹉。感觉非常有趣，突然灵机一动:如果我穿上这套虎皮鹦鹉，那岂不是太棒了？谁会发现我是一只假老虎？因此，奶羊用自己的手盖住了虎皮鹦鹉，在森林里走着。
当奶羊来到它们的居住地时，这些胆小的小动物，就像它们自己一样，突然看到(老虎和狮子)来了，害怕得四处逃窜。奶羊看到这一幕，感觉非常棒。现在，我不再需要生活在恐惧中。奶羊也是这样想的，它们会去整个草坪。
奶羊停在草地上，这些小朋友一开始并不知道。他们一个接一个地远离它。因此，穿着虎皮鹦鹉的奶羊可以在草地上自由进食。
正当奶山羊热气腾腾，吞咽着青草时，突然一只豺向它走来。覆盖着虎皮鹦鹉的奶羊突然害怕得发抖。即使是无故停下来犹豫不决的豺狼，为什么老虎和狮子吃草？它怎么又见面了，我颤抖了？狼看到它是一只假老虎了吗？显然还没有。只有羊知道自己的细节。它一生都被狼、老虎和豹子喂养。一看到这种野生动物，它就害怕得发抖，以至于此时它已经忘记了自己仍然披着虎皮。当狼发现这只是一只奶羊时，他扑向它，把它吞了下去。
苏轼说，有些人用各种各样的鹦鹉在人生的道路上平稳行走。但是假的总是假的。人们不需要让眼睛变红，也不需要跟着变红。因为有一天，他们会暴露在真相面前。
人们在处理事务时不能故意服从苏轼。他没有刻意追求政治威望，但他尽自己最大努力按照自己的政治思想为老百姓服务。他觉得很有趣。王安石当政时，他对自己在政治上的艰辛并不满意，但他却无动于衷。后来他的党羽掌权，他能够根据原则获得影响力，但他(充满时代错误)让每个人都认为他不是一个好党员。苏轼的孤傲性格，不以名利为基础，受到许多人的欢迎。在每个时期，他的追随者掌权，他有自己的威望和声望，太后钦佩他的大学人格，但他总是想解决一个嫉妒，羡慕和觊觎的影响。只有在心中掌握了苏轼的价值取向的人，才能长期了解他的仕途。即使他不打算获得首相的职位，如果他获得了，他也会赢得的。作为皇帝的翰林学士——我认为它属于太后——他与皇室有着密切的关系。如果他愿意让步一点，他无疑会有一个更好的仕途，但如果是这样，他将失去他的本性。
当苏轼的一个朋友刘舒被驱逐出北京时，他写了两首诗给他们，其中他说:
如果你敢向清朝抱怨，你将永远不会直接哀叹我的方式和你的东方。
坐着说话让顾淮南害怕，转向方志蓓空。
晚上不用惊动起重机一个人。这些鸟无法区分雌雄。
庐山自古以来就没有出现过。它必须像与世隔绝的人类之子一样贫穷。
苏轼认识到自己非常崇拜这位盆友，所以从来没有人用孟子的“无怨”来比喻他。第二行是指汉代经学大师派弟子到东方的历史典故。第三行指的是汉朝的萧何在接管淮南王的叛乱时表现出的睿智和勇敢。五行指的是突出的，即智者与奸诈者的比例，其隐含的意思是那些在北方无所事事的人都是鸡、鸭、鹅。因此，鹤是唯一一只在夜晚歌唱很久的鸟。最后一行指的是好马来自河北北部的事实，即韩愈《马硕》中的伯乐穿越河北北部，而河北北部的骏马当时等于0+，也指的是没有真正的人才和智者的事实。最后，很容易让人生气，因为《诗经》中有云。)相当于说政府只能有一大群乌鸦，利弊难以区分。
以下是他对盆地朋友的第二次讽刺:
忠诚和忠诚是紧密联系在一起的，诗歌和书籍是一个旅游展馆。
如果我们慢慢地赞美对方，我们仍然会背诵麦青青。
一只腐烂的老鼠被吓坏了，但高红自己却是个幽灵。
疯狂不需要召唤，葡萄酒必须逐渐苏醒。
这个词的前四行指的是虚假的(知识分子)谈论忠诚和忠诚。事实上，由于这个原因，这是走向名利的一步，它表达了对政治荣誉的蔑视。(麦青青)一部经典，根据苏轼的言外之意，是由庄子追求官衔完美的人所组成的。这些人一生都被官衔所困扰，下葬时嘴里衔着真正的珍珠，但他们的坟墓最终会变成绿色的麦田。第四行包括庄子的其他历史典故。楚王愿意邀请庄子做官。庄子礼貌地拒绝了，并告诉国王的大使一个故事，一只乌鸦吃了腐肉，发现了一只腐败的老鼠。他已经在一棵大树上享受了它的美味。这时，一只丹顶鹤经过。乌鸦认为鹤想抢走它的美味，所以它听到一声巨响把丹顶鹤吓跑了，但是丹顶鹤飞向了蓝天。这个经典故事的寓意是，苏轼对奸诈的小人篡夺权力和地位的行为不闻不问。
从魏晋至今，文人对人生道路的探索在苏轼手中变得更加深刻。比如，老李泽厚先生经常说:“所有人生道路和世界是非的目的和现实意义是什么？”对这一根本问题的怀疑、厌倦和渴望是为了摆脱痛苦和放弃。在苏轼看来，人的生命是最宝贵的，不能让自己的本性受到侵犯，要自尊自爱，要到达并站立，要生活得理想。如果别人被允许控制自己的命运，人们也会把自己的未来交给别人。人们放弃了对自己有益的选择，也剥夺了任何发展机会。人们没有总体目标，没有优先考虑的事情，也没有自己的食物、衣服、住房和交通对策。平凡而陌生就像辽阔的草原。人们追随自己的人，追随同样的观点，什么也不做。甚至以前人们所怀有的许多希望也变成了水中的月亮。
这样的场景真的太荒凉了，我们怎么才能改变这种情况呢？这也需要学会训练自己去掌握上帝自己的命运，并遵从自己的观点。人们活着不是为了被别人看见，他们也不必故意服从每个人。在两者之间服从他人并不比回到自己的内心去充实自己，提高自己的工作能力和使用价值更好。只有这样，一个人才能为更好的自己做出贡献。
