人活着要住屋，叫做阳宅；人死了要落葬，叫做阴宅。古代风水学认为：阴宅和阳宅一样，不但直接关系到死者本人入土后的安适与不
人们住在房子里，这就是所谓的阳宅。如果一个人死了，他将被埋葬，这就是所谓的银大厦。古代风水认为，和阳宅一样，阴宅不仅直接关系到死者死后的安全和不适。它还会影响一个家庭的吉凶，甚至影响子孙后代。因此，自古以来，人们也为阴宅风水的选择倾注了大量心血。
《吴琴先生埋经》说:“一百年来，它一直是虚幻的，已经从形式变成了现实。对精神的介绍是骨骼的根源。气感应，鬼神与人。(郭璞的《葬书》)说:(一个人接受他的父母，他的遗体被滋养和遮蔽。覆盖生命聚集的人，凝结成骨头，孤独地死去。因此，埋葬是靠着空气的内部骨骼，沿着阴影的路径进行的。)那么，古人是如何判断阴宅的风水好坏的呢？一般来说，有以下四个方面，在地质年代学中称为(四个标准)。
1.龙山是一条真正的风水龙，指的是生命流动的山脉。古人称之为山的起伏，蜿蜒曲折的脉龙脉，与气脉的交汇处称为龙穴。其中，主山被视为因果。人们常说这个成语来自风水。所谓:(龙的真穴是真的，龙的假穴是假的。)
风水认为一切事物都必须由内而外塑造。山像龙一样蜿蜒并占据地球的原因是因为地球大气的运动。因此，只要你找到生命流动的山，跟随山的起伏，你就能找到生命在水的边界凝结的吉祥洞穴。这里的因果关系是为了指出一个点，必须找到一条龙。
2.龙山的生命力和吉祥之气，是洞穴不可或缺的，总是被浓缩和总结。如果得出这个结论，死者被藏了起来，就安排了一个阴暗的住所，局里称之为洞穴。风水中的穴位是寻找和确认生命力凝聚的穴位。清朝的江平杰写了《水龙经秘传》和《自然水法之歌》，说:“水聚于池中，沙和水都向左转，这也形成横向和横向的洞。”然而，薛洁并不等于薛稷，这需要根据薛洁周围的沙和水的情况进行全面分析。
3.沙子应该保护风水上的沙子。它指的是被洞穴后面和左右群山环绕的自然环境。由于山环绕着洞穴的左右两侧和洞穴的后部，冷凝洞穴中的气体不会被风吹走。因此，风水专家选择住在一个地方或坟墓里，并且必须考虑到躲避强风。这样，一个有遮蔽(沙圈)的美丽环境自然成为风水专家必须考虑的重要条件之一。
4、水在水上拥抱风水，指的是池塘、溪流、河流甚至海洋等前面的洞穴。但不管是什么样的水，它都被纪包围着。这是因为在这样的环境中只有水可以防止人们生气和迷路。《葬书》上说:“风吹散了空气，水和空气的界限被打破了。古人聚集在一起不是为了驱散它，而是为了让它停止，所以它被称为风水。(风水是先取水，后藏风的方法。)因为气体接触水，它不会积聚，所以水更重要的功能是阻止气体的流出。
从这个角度来看，理想的阴斋的四个要素，即龙真、洞、沙环和水抱，不仅是不可或缺的，而且是相互依存的。然而，一个好的阴斋，即使它符合以上四个标准，也不一定是吉学良。还必须考虑以下因素:
1.如《葬书》中所述，周围的山脉景观、形状和位置如下:(占据山脉的方法在情况下很困难，其次是形状，然后是正方形)。也就是说，人们还必须考虑山的走向、形状和穴位的具体位置。因此，薛洁周围的形势应该是左支为青龙，右支为白虎，前面的清水为朱雀，后面的靠山为玄武。要求是:(玄武蓝，朱雀飞舞，绿龙缠绕，白虎驯服趴。如果形势逆转，法律应该被判死刑。其中(卧虎指抱着尸体，卧龙指嫉恶如仇，玄武不垂拒尸体，朱雀不动舞女)，都不利于宅墓。
还说(要支持龙虎，要在土堆上停下痕迹，像胳膊肘一样，环抱；对于那些以水为朱雀的人来说，这种衰落和繁荣是基于形式的，应该避免，这就是所谓的哭泣。朱雀源于愤怒。它被送到它不衰落的地方，到它繁荣的地方，到它衰落的地方，到它被囚禁和感谢的地方，以便永远返回。每次你犯法，你都会释放它。你悠闲自在，你关心我留下来。它不知道从哪里来，也没有流动。在穴位定位的时候，《葬经》有一个方法(土归测量它的位置，玉测量它的远近)。因为很重要的一点是要把最后一点和重点做好，否则，如果重点不正确，以前所有的努力都会白费。
2.土壤质量与环境。阴暗的房子对土壤也有一定的要求。最理想的居住或埋葬的土壤应该是坚硬、细腻和湿润、干燥和干燥，就像(切割脂肪和切割五种颜色的玉)。至于(干得像小米洞，湿得像切肉，泉水，砾石)等等，它们都是风水专家认为他们应该避免的凶猛的土壤。当然，除了土壤质量，周围环境中还有植被、地质、地形和景观。它们的好的和坏的意思也是不同寻常的，需要密切关注。
根据客观分析，上述四条阴宅风水选择标准蕴含了古人对地质、环境和景观的科学认识，体现了古人对生命的热爱和敬畏。
