周易第55卦:雷火丰(丰卦) 丰震上离下，丰卦是继归妹卦而来，《序卦》：“得其所归者必大，故受之以丰。”归妹即帝乙归妹，则丰卦有可能是讲帝王婚礼之丰盛，所以有“王假之”。
周易第55卦:雷火丰(丰卦) 丰震上离下
【丰卦-综合详解】
丰富，盛大，豪宅。
《说文》：“丰，豆之丰满者也。从豆，象形。”丰字形构为装得满满的豆，豆原是古代装肉用的餐具，豆里装满了肉就是丰。古代食肉本就不易，现又装满了一整豆，丰满、盛大不在言下。段注将其引申为“大”的意思，与易传一致。《序卦传》：“得其所归者必大，故受之以丰，丰者大也。”郑玄：“丰之言腆，充满意也。”
《说文》引《周易》经文作“寷”：“寷，大屋也。从宀丰声。《易》曰：寷其屋。”寷既有大屋、豪宅的意思，亦可引申为盛大，与“丰者大也”是相通的。
帛书、归藏及其他出土资料亦皆作丰，清华简则作酆，酆同丰，为丰之繁化。
丰卦卦象下离明而上震动，明以动，明和动相得益彰，可光可大，所以有盛大之象。雷电齐发，自古有“执法”的意象，因此《象传》说：“雷电皆至，丰。君子以折狱致刑。”丰卦为上震下离，噬嗑卦则是上离下震，两卦都是雷电齐发。丰卦是明以动，说“君子以折狱致刑”;噬嗑卦是动以明，说“利用狱”。两卦皆有明、动的特质，所以都适于做惩奸除恶、使用刑罚的任务。
得丰卦事情可以高调行之，不要畏首畏尾，要光明正大地去做。卦辞“宜日中”指行事最佳时机是日正当中时，但这也是一种比喻，喻指光明正大而高调之外，同时必需以明快的判断与执行力把握事情的最佳时机。又《杂卦》说：“丰，多故也。”事情盛大，则难免状况多，所以还必需要有事情多而杂的准备。
丰卦是继归妹卦而来，《序卦》：“得其所归者必大，故受之以丰。”归妹即帝乙归妹，则丰卦有可能是讲帝王婚礼之丰盛，所以有“王假之”。
《诗.文王有声》：“既伐于崇，作邑于丰。”文王伐崇国之后，在丰设都。丰也可能指文王“作邑于丰”的典故，因此卦辞开宗明义就说“王假之”。
【丰卦-卦辞详解】
丰亨，王假之，勿忧，宜日中。
《彖》曰：丰，大也。明以动，故丰。王假之，尚大也;勿忧，宜日中，宜照天下也。日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎?况于鬼神乎?
《象》曰：雷电皆至，丰，君子以折狱致刑。
丰富盛大，亨通，大王亲自莅临，不要担忧，事情适于在日正当中的时候进行。
《彖传》说“王假之，尚大也”，得丰卦事情宜盛大举行。“宜日中，宜照天下也”，宜日中象征的是这事宜于召告天下让天下皆知，光明正大的去做。后文又说：“日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎?况于鬼神乎?”太阳过中之后就会西下，月亮满月之后就会月蚀，天地都会消息盈虚了，更何况于人和鬼神?此告戒做事要把握最佳时机，也就是日正当中的那一刻。事情要趁着最佳时机顺水推舟，需有聪明的判断力加上雷震般的行动力。
假，为“徦”字的假借，至，来到的意思。
【丰卦-爻辞详解】
初九：遇其配主，虽旬无咎。往有尚。
《象》曰：虽旬无咎，过旬灾也。
遇到招待的女主人，虽然已经有一旬，但不会有罪咎，前往能得到奖赏。然而若是久留过旬，则会有灾难。
配，一般都解释为匹配，指身份上相当者，并以九四阳爻比之，配主即能与其匹配的主人。主人，接待、招待的主人。但另一说法较为可取。配为妃，配主为女主人，如郑玄：“遇其妃主，嘉耦曰妃。”虞翻：“妃嫔，谓四也。”高亨：“配借字，妃本字。配主盖谓女主人也。”帛书作“禺其主”，通“遇其妃主”。
旬，一旬为十日。《象》曰：“虽旬无咎，过旬灾也。”《礼记》：“凡卜筮日，旬之外曰远某日，旬之内曰近某日。”因旬在古时候为时间上久、不久的一个分别点。在旬之内则时间不会太久，仍不会有罪咎，但只要超过一旬，那么就是时间拖久了，就会有灾难。郑玄以聘礼之事解释说，送聘礼时接受招待，顶多逗留十日，十日之内无咎，十日以外就有咎。另一解释，王弼以旬为均，平均。
尚，赏，奖赏。
六二：丰其蔀，日中见斗，往得疑疾，有孚发若，吉。
《象》曰：有孚发若，信以发志也。
太阳被厚厚的云所遮蔽，以至于日正当中时竟然天黑，可以见到斗星。贸然前往一定会遭到猜疑，但若能以诚信慢慢感化则吉。
前段言太阳被遮蔽而黯淡无光，比喻君王被小人所蒙蔽。后段言君子因被蒙蔽而有了疑心病，为臣者必需以诚信才能够启发君王。
蔀，音部，诸家解释相当纷歧，或认为是一种草，或者是遮蔽阳光的草蓆，总之蔀都被当作是遮蔽到太阳的东西。以虞翻说法较为可取：“日蔽云中称蔀。”丰其蔀意指阳光被云遮蔽的非常严重。因为后文有“日中见斗”，则遮蔽物应该来自天上，一个可能就是日蚀，另一个可能则是刚好被天空一片浓云遮蔽。惠栋则以为这是日食之象。郑玄作“丰其菩”。
日中见斗，因为太阳严重被云所蒙蔽，以至于日正当中时竟然天黑有如夜晚，能够见到斗星。此比喻君王被小人所蒙蔽。
疑疾，疑心病。孚，诚信。发，启发。《象》曰：“有孚发若，信以发志也。”诚信能够启发君王的志向。
九三：丰其沛，日中见沬，折其右肱，无咎。
《象》曰：丰其沛，不可大事也;折其右肱，终不可用也。
天空更暗，以至于日正当中时还能够见到小小的沬星。右臂折断，没有罪咎。
六二跟九四都说“丰其蔀，日中见斗”，九三说“丰其沛，日中见沬”，沬为斗杓后的小星，远不如北斗明亮，则太阳被遮蔽的程度更严重，天色更暗。喻君王昏昧加重，以至于大臣蒙冤下台，君王失去右辅。
虞翻曰：“日在云下称沛。沛，不明也。沬，小星也。”《九家易》曰：“大暗谓之沛。沬，斗杓后小星也。”另沛也可解释作幡幔，或作斾。来知德则以“丰其沛”为雨水之丰沛，而沬则为细雨貌，日中见沬指的是下太阳雨。郑玄：“丰其芾。芾，祭祀之蔽膝。”
折其右肱，折断右手臂，喻指君王失去右辅的大臣。折，折断。肱，音弓，手臂。右肱，喻指辅佐君王的重要大臣。
九四：丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。
《象》曰：丰其蔀，位不当也;日中见斗，幽不明也;遇其夷主，吉行也。
太阳被厚厚的云所遮蔽住，以至于日正当中时竟然天黑，可以见到斗星。遇到昏暗时代中的主人，吉。
丰其蔀，日中见斗：详解见六二爻辞。
夷，同明夷，乱世，昏乱的时代。夷主，昏乱时代中能够赏识人才的君主。丰卦六二至九四三爻似在讲日食之过程。巽似乎有乌云或蒙蔽之象，故小畜说“密云不雨”，六二至九四互体为巽，下有离日，故六二至九四皆言离日被蒙蔽。此或以乌云之蔽日在强调日食之过程，六二是日食之开始，所以往得疑疾。而九四是即将结束，意谓日将重明，因此“遇其夷主”。
六五：来章，有庆誉，吉。
《象》曰：六五之吉，有庆也。
引来章美，得到庆贺与赞誉，吉。
章，美，显耀。庆，福庆，可庆贺的事。誉，名誉，好的名声。章原本指章显君王之德，至宋明，则将其引申为贤才、人才。
上六：丰其屋，蔀其家，闚其户，阒其无人，三岁不觌，凶。
《象》曰：丰其屋，天际翔也;闚其户，阒其无人，自藏也。
盛大其住屋，覆盖其住家。窥探他家门户，空空不见人影。三年都看不到人，凶。
此言住屋豪华极奢，但将家里封闭起来，隔绝于外。外人只能偷窥他的门户，里面是空空不见人影，此言小人得势之后高傲而孤僻，如此自绝，久当遭祸，三年必将应验。
丰其屋，指房屋相当奢华。蔀，音部，覆盖。蔀其家，将住家封闭起来，与世隔绝。
闚，闚探。《说文》：“户，护也，半门曰户。”单扇的门为户，双扇的门为门。阒，音去，寂静、空荡，空空无人的样子。《象》曰：“闚其户，阒其无人，自藏也。”之所以空空无人，是自己躲藏起来。本文取自易学网。子曰：小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝。不威不惩，小惩而大诫，此小人之福也。
易曰“履校灭趾，无咎”，此之谓也。善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也。
